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老子政治哲学


老子政治哲学

作  者:叶自成 著

出 版 社:上海财经大学出版社

出版时间:2017年08月

定  价:68.00

I S B N :9787564227821

所属分类: 人文社科  >  文化  >  文化理论与研究    

标  签:文化  中国文化  

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TOP内容简介

  作者以国际关系研究者的身份,综采各家之长,补阙各家之短,主要从政道、德道、治道、术道、器道五个方面来全面理解、分析、解读老子的政治哲学,用现代学术研究话语,论述了老子的本体哲学、政治哲学和人生哲学以及其现代借鉴意义。全书共七篇27章,体例完整,语言朴实,内容精彩,兼具学术严谨性和内容可读性。

TOP作者简介

  叶自成,北京大学国际关系学院教授,北京大学中国战略研究中心主任,“华夏主义”倡导者。

TOP目录

自序:2500年之憾:老子政治哲学竟无全解!

 一、魏晋之前关于老子政治哲学的主要评述

 二、清未及民国主要对老子政治哲学的论述

 三、新中国以来关于老子政治哲学的主要评述

 四、魏源之叹:老子政治哲学无全解

 

绪篇 老子:其人、其书、其心、其体及全书概述

 一、 老子其人:中国最伟大的思想家

 二、《老子》其书:三个版本

 三、《老子》其心:政治哲学

 四、《老子》其体:天道、政道、德道、治道、术道、器道六维一体

 五、本书体系及概述


第一篇 从恒道、天道、到人道、吃道

第一章 恒道永恒,非恒常变

 一、一道两面,永恒无常

 二、恒道玄奥,强为之说

 三、道体道用,道性道德

 四、微观之道,道之十喻

 五、老子之道与希腊智慧

第二章 天道:天地无主宰,万物任自然

 一、天地无鬼神,神权政治可以休矣

 二、天道自然之宇宙生成论

 三、天道自然之宇宙演化论

 四、天道自然之宇宙秩序论

第三章 吃亦有道,人道则天

 一、“吃”的“恒名”、“非恒名”

 二、“吃道”与“吃德”

 三、“吃”的“为学”:知识与伪知识

 四、“吃”的“正道”和“奇道”

 五、“吃”里面的政治:有道与无道

 六、老子之道:治大国若烹小鲜

 

第二篇:老子政治哲学总论 认识论 方法论 无为论

第四章 四观识道,老子的认识论

 一、推天道及人道

 二、自然理性:为什么要推天道及人道?

 三、四观识道:感性、知性、理性、悟性

 四、四个误解:老子反“圣”、反“智”、反“知”、反“学”?

 五、老子认识论的三大局限

第五章 一阴一阳:老子的方法论

 一、阴阳思维

 二、阴阳:不仅仅是矛盾、转化关系

 三、《老子》的阴阳之道

 四、阴阳之道:政治的本质、规律

 五、阴阳:从治人身到治国家

第六章:老子的无为论:老子政治哲学的总原则

 一、什么是“无为”、“无不为”?

 二、什么是“无为而治”?

 三、 “消极无为”与“积极无为”

 四、道法自然中人的能动性

 

第三篇:政道 核心价值观

第七章 道法自然:自然而然与自由

 一、老子关于“自然”的论述

 二、“自然而然”与西方“自由”的共同之处

 三、“自然中的自由”与西方“自由”的重大区别

 四、老子的“无为”与哈耶克的“自发”

 五、老子的“自然而然”与康德的“道德律令”

第八章 民心为心,百姓四自

 一、老子说“民”

 二、以百姓之心为心:天下是百姓的天下

 三、以百姓之心为心:百姓是善治的唯一评价标准

 四、“以百姓之心为心”必然体现为民四自

 五、“民自富”创造经济的繁荣

 六、“民自化”创造文化的繁荣

 七、“民自正”创造和谐公正的社会秩序

 八、“民自朴”创造安泰和谐的风俗民情

 九、“民四自”皮毛,汉唐盛世之精要

 十 “民四自”=中国式民治:与西方 “选票民主”的比较

第九章 圣人(得道者)损补抑举,与民共治

 一、什么是“圣”?

 二、谁是“圣人”?--庄子的回答

 三、圣人做什么:公平正义,损补抑举

 四、圣治与民治是什么关系?

 五、 老子的“损补抑举”与罗尔斯的“社会正义”

第十章 平等包容:善者善之,不善者亦善之

 一、老子的平等观

 二、老子的包容观

 三、老子思想影响下的百花齐放、百家争鸣

第十一章 道法有则,以法治国

 一、道生法,法治是道治的必然

 二、平等是法治之魂,法治为平等体现

 三、法治在于诚信,无诚信就无法治

 四、循名究理、公私分明是法治的关键

 五、司法独立是法治的基本条件

 六、法律制定:因应民心,与时迁移,简约去繁

第十二章 天下之道:以无事取天下

 一、“天下”五解

 二、和平、反战、自卫原则

 三、道治国家是开放国家

 四、大小国家平等互利

第十三章 天人合一:人与自然的和谐

 一、天地万物就是自然

 二、人法自然的五层关系

 三、与西方自然哲学、自然法、自然主义、自然观的比较

 

第四篇: 德道 为官之德

第十四章 政治玄德

 一、“道”与“德”

 二、天道玄德

 三、四不玄德与四无玄德

 四、“无心”与“善下”

 五、政制之玄德

 六、为官之德:反官僚主义

第十五章 倡“恒有欲”之德,遏“可欲”之恶

 一、“恒有欲”是天道的德性表现

 二、冲突与灾难的根源:“罪莫大于可欲”

 三、得道者之“欲不欲”之德

 四、治身十守

第十六章 三宝之德:慈、俭、不先

 一、慈善之德

 二、节俭之德

 三、“不敢为天下先”与“敢为天下先”

第十七章 无私、担责、诚信

 一、民有私而官无私

 二、勇于担责之德

 三、诚信之德

 

第五篇 治道:国家治理的制度、能力、体系

第十八章 老子论“治”

 一、“治”字的含义

 二、道家三治:无为不治、无为而治、南面而治

 三、五种治制:道治、仁治、义治、礼治、霸治

 四、老子的“道治”

 五、老子治道中的重大阴阳关系

第十九章 道治国家的政府体系

 一、有限-全能政府?小-大政府?

 二、圣人-道治政府:三大职能

 三、国防外交安全情报机构

 四、立法司法机构

 五、社会救助机构

 六、国家财政税收机构

第二十章 道治国家的治理能力体系

 一、执政者七善之力

 二、价值吸引力---柔实力

 三、对“势”的把执力

 四、因循应变的创新力

 五、当机立断执行力

 六、以史为鉴,执道御今的能力

 七、知人善任的能力

第二十一章 道治国家的治理体系

 一、老子治人事的六个层次

 二、事天—环境治理

 三、治身—国家治理的基础

 四、治家---慈俭为宝

 五、治乡--甘美安乐

 六、治国---无为而治

 七、治天下---无事取天下

 

第六篇 术道:一正一奇 一柔一刚 一小一大

第二十二章 治国之术

 一、老子治术不是“君王南面之术”

 二、一正一奇之谓术

 三、老子正奇之术与军事、经济

 四、正向建构与反向建构

第二十三章 柔弱胜刚强:柔实力

 一、老子“柔弱”的五种含义

 二、“柔弱胜刚强”并非力量弱小战胜力量强大

 三、从“柔弱胜刚强”到“柔实力”

 四、中国历史上十种不同的柔实力

 五、柔刚并济是正道

第二十四章 以小观大,防微杜渐

 一、以小观大

 二、图难于易,为大于细

 三、防微杜渐,防范未然

 

第七篇 器道:道治国家如何建?

第二十五章 治国之器道

 一、老子说“器”

 二、“法自然”与“器”

 三、治国之国器

 四、治国之道器如何建?老子的千古难题

第二十六章 道器之建:改良路线

 一、庄子学派的消极路线

 二、老子的改良的思想

 三、道治思想对越国政权的改良

 四、黄老学派对齐国政治的影响

 五、道治思想对汉初政治的影响

 六、道家思想对唐政治的改良

 七、改良的局限

第二十七章 道器之建:“介然之梦”与“群众路线”

 一、老子的“介然之梦”

 二、学与教:道治国家基础

 三、向上:上层路线

 四、向下:群众路线

 五、上下如何结合:天下乐推?

 

结束语 “小国寡民”:道治理想,老子之梦

 一、吕思勉之叹:淹晦数千年的“小国寡民”

 二、“国小民少”说,违反“道法自然”的主题

 三、“国小民少”说,违反“无为而治”的主题

 四、“国小民少”说,违反老子的史官身份

 五、“小国寡民”:“小国之权,寡民之可欲”

 六 “小国寡民”:“三有四其”的自然家园

 七 “小国寡民”:开放与和平的家园

 八、“小国寡民”不是柏拉图的乌托邦

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