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中国传统哲学


中国传统哲学

作  者:周桂钿

出 版 社:福建教育出版社

出版时间:2017年07月

定  价:80.00

I S B N :9787533476199

所属分类: 人文社科  >  哲学/宗教  >  哲学    

标  签:哲学?宗教  中国哲学  

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TOP内容简介

本书从宇宙论、本体论、思想方法论、知行观、价值观等方面讲述中国哲学的基本内容,揭示中华民族特有的民族性格、思维方式、认知结构、价值观念。全书共分二十四章,并收集周桂钿先生最新研究成果《董仲舒是儒家大圣人》和《求真的科学哲学家——王充》作为附录。全书内容精当,集专业与通俗与一体,是一本不可多得的中国传统哲学普及教材。


TOP作者简介

周桂钿,男,1943 年生,福建长乐人,北京师范大学教授,博士生导师,中华孔子学会副会长,中国朱子学会副会长,国际儒学联合会顾问。曾任中国哲学史学会副会长,国际儒学联合会学术委员会主任,日本京都大学客座教授。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。1991 年被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”的称号。曾主持国家社科“九五”规划重点项目,曾获北京市社科联学术成果奖,教育部学术成果奖,北京师范大学优秀教材奖等。主要著作有:《王充哲学思想新探》、《王充评传》、《虚实之辨》、《董学探微》、《秦汉思想史》、《天地奥秘的探索历程》、《十五堂中国哲学课》、《十五堂中国国学课》、《十五堂中国儒学课》等二十余部,发表文章四百余篇。


TOP目录

序 1

前言 3

再版前言 4

第三版前言 5

第一章  天    论 6

一  天是什么 6

二  天命论 7

三  天人相分说 8

四  天人感应说 9

五  天道自然论 11

六  天人交相胜 12

七  天人合一说 14

八  三种天说 15

(一)浑天说 15

(二)盖天说 17

(三)宣夜说 18

第二章  气    论 20

一  气的产生和运用 20

二  汉唐元气本原论 21

三  宋明气本体论 23

四  王廷相独特的元气本原论 25

(一)元气种子说 25

(二)“合三为一”说 26

(三)“惟兹一气”说 26

(四)“气无灭熄”说 26

(五)“气为理本”说 26

五  王夫之气论新见解 27

(一)“虚空者,气之量” 27

(二)“气弥沦无涯” 27

(三)“动静者,气之二几” 27

六  气一元论与元气一元论的比较 28

第三章  阴阳平衡 29

一 阴阳论 29

二  人体的阴阳 30

三  追求平衡 31

四  阴阳论与对立统一论的异同 34

第四章  五行生克 35

一  最初的五行 35

二  五行相胜 36

三  五行模式 37

四  五行相生 38

五  五行与医学 39

六  对今天的启示 40

第五章  人    学 42

一  天人之分 42

二  性伪之分 44

三  君子小人之分 46

四  王霸之分 47

(一)隆    礼 48

(二)富    民 49

(三)尊    贤 51

第六章  宇宙论 54

一  宇宙本原论(天地起源说) 54

(一)创世说 54

(二)道生说 54

(三)气化说 56

二  宇宙系统论(天人合一说) 56

(一)《管子》宇宙系统论雏型 56

(二)《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论 57

(三)《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论 58

(四)《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论 59

三  宇宙本体论 60

四  宇宙本因论 61

第七章  孔孟之道 64

一  孔子与“仁”学 64

二  孟子与“仁政” 66

(一)仁政学说的理论基础——“人性善” 67

(二)仁政学说的中心思想——“民为贵” 68

(三)仁政学说的基本原则——“得民心” 69

(四)仁政学说的具体内容 70

(五)实行仁政的主观动机——“尽其心” 72

三  孔孟之道的影响 73

第八章  老庄之学 77

一  老子和《老子》 77

二  《老子》的思想 77

(一)政治思想 77

(二)哲学思想 79

三  庄子和《庄子》 81

四  《庄子》的思想 82

五  老庄之学的发展 86

第九章  诸子百家 88

一  墨    家 88

二  名    家 90

三  法    家 92

第十章  经    学 98

一  五经简介 98

二  经学的产生 100

三  经学的怪现象 102

(一)“微言大义” 102

(二)“皓首穷经” 103

(三)纬    书 103

(四)天子裁决 104

四  经学的分派与流行 104

五  经学与传统 106

第十一章  玄    学 108

一  产生玄学的政治原因 108

二  产生玄学的思想原因 110

三  三派玄学家 111

(一)玄理派 112

(二)清谈派 114

(三)狂放派 115

第十二章  佛    学 117

一  佛  教 117

二  佛教传入中国 119

三  佛教的发展 119

(一)佛教中国化 119

(二)佛教与政权互相利用 120

(三)佛教极盛 121

(四)佛教“法难” 121

四  佛教哲学 122

(一)天台宗(法华宗) 122

(二)唯识宗(法相宗、慈恩宗) 124

(三)华严宗(贤首宗) 125

(四)禅    宗 128

第十三章  理    学 133

一  二程——理学创始人 133

(一)理是什么 133

(二)理有什么特性 134

(三)理欲之辨 135

二  朱熹——理学集大成者 136

(一)理    气 137

(二)理一分殊 138

(三)格物致知 138

(四)知行关系 139

(五)一分为二 140

三  理学的影响 140

第十四章  心    学 143

一  陆九渊 143

(一)心    学 143

(二)立志为本 144

(三)朱陆鹅湖之会 146

二  王守仁 147

(一)心    学 148

(二)知行合一 149

三  陆王心学的影响 151

第十五章  形神观 153

一  原始鬼魂论 153

二  精气说 154

三  王充无鬼论 155

四  佛教传灯法 156

五  范缜神灭论 158

六  形神论的发展和鬼神说的评价 160

第十六章  人性论 162

一  天降善性 162

二  性相近,习相远 162

三  性有善有恶论 162

四  性无善无恶论 163

五  孟子性善论 163

六  荀子性恶论 164

七  董仲舒论性 165

八  性情相应论 166

九  用气为性论 167

十  教扶善,法抑恶 167

十一  性三品论 168

十二  性善情恶论 169

十三  天地之性与气质之性 170

十四  存天理,灭人欲 170

十五  心性一元论 171

十六  习成全性论 172

十七  性日生日成论 172

十八  气性一元论 173

第十七章  义利论 176

一  义利的原始意义 176

二  义以生利,义利统一 176

三  君子喻于义,小人喻于利 177

四  行义言义,功贤耕织 178

五  何必曰利 179

六  好义欲利,人之两有 179

七  正其谊不谋其利,明其道不计其功 180

八  义利之辨 181

第十八章  心力论 185

一  劳心劳力的分工 185

二  劳心劳力的功用 188

三  劳心劳力分工的消失 194

第十九章  德才论 198

一  德重才轻论 198

二  才重德轻论 200

三  才德殊用论 202

四  才德相资论 203

五  德才体用论 205

第二十章  知识论 208

一  知识的来源 208

二  知识的证明 211

三  知行关系论 215

(一)知行先后之争 215

(二)知行难易之争 216

(三)知行轻重之争 217

第二十一章  历史观 220

一  历史是前进的,还是后退的 220

二  历史的动因 223

(一)天命史观 223

(二)圣人史观 225

(三)理势史观 226

(四)民生史观 227

第二十二章  大一统论 230

一  “大一统”的由来 230

二  “大一统”的发展 231

三  “大一统”的作用 233

四  “大一统”的命运 235

第二十三章  分合论 237

一  周    公 237

二  孔    子 238

三  董仲舒 239

四  朱    熹 242

五  分久必合,合久必分 244

第二十四章  中国传统哲学的现代化 246

一  中国传统哲学的卓越贡献 246

二  中国传统哲学需要现代化 248

(一)整体与个体 248

(二)统一和多样 249

(三)模糊和精确 249

(四)守旧和创新 250

(五)人治和法治 251

附录:

董仲舒是儒家大圣人 253

求真的科学哲学家——王充 259


TOP书摘

前  言

1981年,我从中国社会科学院研究生毕业就到北京师范大学哲学系工作,先任助教,过两年转为讲师,1985年破格提为副教授。刚到师大,我只上一门课,哲学专业本科生的中国哲学史课,每周三节课,上两个学期。

    我在中国社科院读研究生,只研究王充哲学,听一些讲座,没有系统听过哲学史的课,现在要系统讲中国哲学史,需要补充的内容很多。先买七种通行的中国哲学史教材,多是集体合作的成果。先综合各种说法,再看学术界的论文,细读历代哲学家的原著典籍,再进行分析研究,去伪存真,去粗取精,形成自己的认识,逐渐产生自己的思想体系。在讲课中,我经常将所讲的问题与前后相联系,以说明这种思想的渊源和对后代的影响。例如对气,元气的发展过程,对义利关系的争论,对人性的认识,都作了系统的介绍。为了适应教材的需要,每一章的字数要相对平衡。在九年教学中,每一次都有重大修改。最后,应北师大出版社的约请,修订整理定稿出版。第一版在1990年7月,陈元晖先生作序,张岱年先生题写书名,德才论一章用了我的同学张祥浩的文章,因为他的文章比我的原稿强。首印8000多册,1991年3月又加印5000册。以后又印多少册,我也不知道了,只知道此书一直可以从书店买到。此书曾被评为北师大优秀教材,也被韩国翻译出版。

    过了十年,到2000年,应出版社编辑要求,修订再版,封面改了,张岱年先生的题签改为宋体字书名,原来的五行图改为六贤图,陈元晖先生的序保留,增加“阴阳平衡”和“五行生克”两章,去掉两章。最后加上一个附录“中国传统政治哲学研究”,这是我今后研究的重点。其他内容基本不动。

    这一次第三版将新研究的成果《董仲舒是儒家大圣人》和《求真的科学哲学家——王充》作为附录,原有的董、王两章不动,以便读者比较。

    这是我写的第一本讲义。以后给研究生讲方法论,又写了《中国哲学研究方法论》。退休后到中国政法大学国际儒学院任教,给研究生讲了许多课,写成讲义的有《中国儒学讲稿》《十五堂哲学课》《秦汉哲学》《董仲舒研究》,没有写成讲义,只用学术专著当教材的课还有《王充哲学》《研究方法论》《国学概论》等。现在从中选四种作为文集出版,分别是:《中国传统哲学》《中国哲学研究方法论》《中国儒学讲稿》《中国国学讲稿》。

    

作者

2016年元月20日

华历乙未年十二月十一日

于三枣红楼


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