全部
这本《全球现代性危机》是杜赞奇教授学术著作中主旨最为宏大的一部。杜赞奇教授称之为一种“历史社会学”，但这本书的范围远远超出了一般的历史社会学的专题研究。除了围绕“超越”和“流转历史”的历史叙述与讨论之外，这本书还涵盖了关于亚洲政治文化、环保运动、宗教传统、道德实践、国家建构以及区域形成等诸多重要的历史和当代课题。值得一提的是，一直隐含在杜赞奇教授早期作品中的印度主题也全面登场，成为与中国同等重要的历史和理论讨论的对象。透过中国、印度以及亚洲其他国家和地方的大量历史经验，杜赞奇教授对源自西方宗教改革的民族国家模式提出了尖锐的批评。他认为，正是竞争性的民族国家建构导致了全球资源与环境危机，而只有建立在对话式超越理念上的天、地、人关系才能在根本上解决全球现代性危机。他注意到，最后的解决之道或许还需要向亚洲的历史经验和当代实践取经，比如“对话式”超越传统以及东盟这样区域整合尝试。
杜赞奇（Prasenjit Duara）,历史学家、汉学家，印度裔，早年就学于印度，后去美国求学，拜汉学家孔飞力为师，曾任教于美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系和新加坡国立大学，现任教于杜克大学。
前言与鸣谢
引论
第一章 可持续性和超越的危机
第二章 流转和竞争的诸历史
第三章 全球现代性的历史逻辑
第四章 激进式和对话式超越
第五章 对话式超越和中华文化圈的世俗民族主义
第六章 世俗主义和超越之间的往来
第七章 亚洲的区域流转和可持续网络
重温与后记：关于理性和希望
参考书目
索引
译后记
冈仓正是通过他关于伟大的中国和印度文明艺术以及同等重要的佛教美学价值的概念理解到了亚洲理想的统一。他认为，这种统一性早在蒙古人和他们继任者的劫掠之前就居于支配地位。但即使是在清晰阐述亚洲理想的同时，他也不忘为日本在西方文明世界中开拓出一席之地，使其成为衰落的亚洲的继承者与领导者。冈仓把日本理解成幸存者和领导者。“所以日本是一间亚洲文明的博物馆，但又超越了一间博物馆，因为其种族独有的天才使它能够详述过往理想的所有阶段，并以鲜活的不二论（Advaitism）的精神，在欢迎新事物的同时保有旧事物。”奈良的寺庙即体现了唐朝的伟大艺术，而更久远的商朝手工艺的影响在日本也能找得到。
罗宾德拉纳特·泰戈尔和冈仓之间有着深厚的友谊，而冈仓还在印度逗留了许久。当他把中国和日本文化介绍给泰戈尔位于约拿桑戈（Jorasankho）的家中完全着迷了的小圈子之时，他也对印度的艺术和文化也产生了深深的敬意。他们两人也都追求过基于自己理想的生活。当大多数受西方教育的绅士们都选择奉西方为圭臬之时，泰戈尔和仓冈甚至都还身着属于他们历史文化的服饰。
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开 本：16开
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