现代性危机及其精神救赎——别尔嘉耶夫历史哲学思想研究

周来顺，男，1981年生，黑龙江省勃利县人，博士，黑龙江大学哲学学院副教授、文化哲学研究中心研究人员，主要从事俄罗斯哲学、文化哲学、国外马克思主义哲学领域的教学与研究。先后在《新华文摘》、《哲学动态》、《世界哲学》、《宗教哲学》、《道德与文明》、《中国社会科学报》、《求是学刊》、《浙江学刊》等报刊上公开发表学术论文40余篇。先后独立主持国家社会科学青年基金项目、教育部人文社会科学研究青年基金项目、中国博士后科学基金项目、黑龙江省教育厅人文社会科学基金项目等，参与国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学研究项目、黑龙江省哲学社会科学基金项目、黑龙江省教育厅人文社会科学基金项目多项。先后获得黑龙江省第十五届社会科学很好成果奖、黑龙江省高等学校人文社会科学研究很好成果奖、黑龙江大学很好科研成果奖等奖励。

导论

第一章  别尔嘉耶夫历史哲学思想的形成背景

第一节  别尔嘉耶夫历史哲学思想的理论来源

一、东正教文化的精神滋养

二、德国神秘主义的思想启迪

三、德国哲学的模式建构典范

四、俄国历史哲学传统的理论奠基

五、马克思理论的多重影响

第二节  别尔嘉耶夫历史哲学思想的时代背景

一、西方哲学的危机

二、精神偶像的幻灭

三、庸俗习气的弥散

四、宗教信仰的迷失

第二章  别尔嘉耶夫历史哲学思想的批判对象

第一节  别尔嘉耶夫论时代性危机的生成机制

一、客体化的深层根源

二、客体化的实质

第二节  别尔嘉耶夫论时代性危机的基本特征

一、客体与主体的异化

二、普遍、一般、类对个性的吞没

三、必然性对自由的压制

四、独特性的毁灭与适应“中等人”世界的生成

第三节  别尔嘉耶夫论时代性危机的表现形态

一、上帝观念的客体化及其奴役

二、技术理性的膨胀及其奴役

三、革命的诱惑及其奴役

四、“宏大叙事”的泛滥及其奴役

第三章  别尔嘉耶夫历史哲学思想的体系建构

第一节  历史与历史哲学

一、认识历史的前提

二、什么是历史

三、历史意识的觉醒

四、历史哲学的内涵

第二节  历史哲学与人的危机

一、人的形象的瓦解

二、入之形象瓦解的多角度呈现

三、进步观念的破产

四、走向“新的中世纪”

第三节  历史哲学与末世论

一、创造与末世论

二、死亡与永生

三、地狱与天堂

第四章  别尔嘉耶夫历史哲学思想的意义

第一节  现代性的多维探索

一、现代性的内涵

二、西美尔的现代性理论

三、韦伯的现代性理论

第二节  别尔嘉耶夫历史哲学的意义及其限度

结语

参考文献

后记

页　　数：306

开　　本：16开