论快乐

　　一部凝聚人文主义伦理思想精髓的心血之作！

　　一部驱散禁欲主义阴霾、引领世人追寻快乐的先锋之作！

　　一部曾经遭到罗马天主教廷封禁的叛逆之作！

　　一部对马丁·路德宗教改革产生重大影响的传世之作！

　　《论快乐》是意大利十五世纪最杰出的人文主义学思想家之一洛伦佐·瓦拉（LorenzoValla，1407-1457）的重要伦理著作，创作修改时间绵延近二十年，先后存在四个公开发行的版本。

　　在这部三卷本对话体的作品中，三位主要对话者分别作为斯多葛派、伊壁鸠鲁派和基督教神学思想的代言人发表演说，就“何谓真正的人生至善”展开辩论。作者本人的观点，则隐藏于其中。在书中，瓦拉提出了“道义和快乐，何为真正的人生至善？”这一辩题，并最终选择了“寓善于乐”。然而，这并不意味着瓦拉属于“背信弃义、败德辱行”之流。在禁欲主义的阴云依旧密布的十五世纪，瓦拉以“快乐”作为武器，捍卫人的尊严和人世生活的价值。尤为可贵的是，瓦拉率先指出了禁欲主义将身体欲望与精神享受一分为二、以“追求精神愉悦为名”打压“合理肉体欲望”的荒谬，并通过对“快乐”进行*细致入微的阐述，表明利益与快乐的统一性，从而捍卫了人类需求的整体性。

　　洛伦佐·瓦拉，（Lorenzo Valla.1407-1457）意大利十五世纪最杰出的人文主义思想家之一，以其对古代语言的融会贯通、对经典文献的深入研究，尤其是对中世纪经院派思想体系的犀利批驳而著称先后著有《论快乐》（《论真善与伪善》）《论自由意志》《辩证法驳议》《<君士坦丁赠礼>辨伪》《论修道士的誓言》《论拉丁文的优雅》《<新约>之比较研究》等作品。

　　李婧敬，北京外国语大学和意大利那不勒斯东方大学联合培养的意大利文学研究博士现为北京外国语大学欧语学院意大利语系副教授。先后承担国家社科基金项目《中国文化海外传播动态数据库》之子项目《意大利中国学家数据库》、北京市高等学校青年英才计划项目《意大利人文主义思想家洛伦佐·瓦拉的伦理思想及其社会影响研究》、国家社科基金青年项目《意大利思想家洛伦佐·瓦拉的（论快乐）翻译及其伦理观研究》。主要译著包括杂文集《密涅瓦火柴盒》、学术论文集《树敌》、学术专著《达·芬奇传》等。

序一（王军）

序二（卡罗·卫芥）

译者导读

第一部分

第二部分

第三部分

附录一：伦理学关键词汇拉丁文—中文对照表

附录二：人名、地名、专有名拉丁文—中文对照表

附录三：洛伦佐·瓦拉生平年表

附录四：洛伦佐·瓦拉主要学术作品

序言

　　在中国，提到洛伦佐·瓦拉这个名字，对意大利人文主义和文艺复兴有所了解的人，自然会想到他那篇勇敢冲击天主教罗马教廷世俗权力基础的檄文《<君士坦丁赠礼>辨伪》；然而，瓦拉的另一部伦理学著作《论快乐》，也许更能体现这位伟大的人文主义者的哲学思想。这部著作把人类快乐作为真善，在欧洲中世纪的文化背景下，提出了一个全新的惊世骇俗的伦理哲学思想。在西罗马帝国灭亡之后的千年欧洲中世纪历史中，是瓦拉第一个在理论层面上阐述了人世快乐的重要意义，在此基础上，人类开始建立起追求现世生活快乐的近现代价值观念。

　　作品中，瓦拉设置了三个对话者，分别代表斯多葛派、伊壁鸠鲁派和基督教神学思想，就“何谓真善”展开了辩论，而他本人则巧妙地隐藏于对话者身后，借更有名望的学者之口阐述了自身的观点。看起来，作者似乎站在公允的立场上，倾听各派人物的辩词，实际上他的立场是十分明确的：他更多地站在了伊壁鸠鲁派的立场上，驳斥了中世纪基督教神学的重要哲学基础斯多葛主义抑制人类欲望的主张；他在不否认天国永福的前提下，强调了人的自然本能和追求肉体和精神快乐的合理性。

　　李婧敬老师是我国一位优秀的年轻学者，为了撰写出一篇具有较高学术价值的博士论文，多年来对瓦拉及其重要作品（《论快乐》进行了极其深入的研究。她不仅具有很高的意大利语水平，而且为了更准确地理解（《论快乐》，还认真刻苦地学习了几年拉丁语。在深入研究作者思想和反复研读原文著作的前提下，李婧敬老师以拉丁语文本为基础，参考多部意大利语译本，极为严谨地将瓦拉这部重要的伦理哲学著作翻译成了中文。这是第一个《论快乐》的中文译本，译文准确、流畅、优美，语言风格也与原文比较接近，因而，我认为它是一部优秀的译著，真诚地将其推荐给各位读者。我深信，这部译著一定会推进我国对欧洲人文主义和文艺复兴的研究，并引导中国读者更准确、深刻地理解瓦拉及其作品，从而更清晰地认识人类近现代社会。

装　　帧：平装

页　　数：350

版　　次：第1版

开　　本：32开