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鲁迅论女人


鲁迅论女人

作  者:鲁迅 著;赵瑜 编

出 版 社:河南文艺出版社

出版时间:2017年03月

定  价:36.00

I S B N :9787555903222

所属分类: 文学  >  散文/随笔/书信    

标  签:散文/随笔/书信  文学  

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TOP内容简介

《鲁迅论女人》分为上、下两部,上部为许广平辑本“鲁迅论女人”,下部为编者赵瑜编选的“鲁迅论女人”补遗,共五十二篇,包括杂文和小说。鲁迅对女性方方面面的关怀、言论和见地,对于今人仍极具指导价值。

TOP作者简介

   鲁迅(1881年9月25日~1936年10月19日),中国文学家、思想家和革命家。原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺工作,企图用以改变国民精神。1905―1907年,参加革命党人的活动,发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚,夫人朱安。1909年,与其弟周作人一起合译《域外小说集》,介绍外国文学。同年回国,先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后,曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职,兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。五四运动前后,参加《新青年》杂志工作,成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间,陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中,1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月,因支持北京学生爱国运动,为北洋军阀政府所通缉,南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月,到当时的革命中心广州,在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海,开始与其学生许广平同居。1929年,儿子周海婴出世。1930年起,先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟,反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年,创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文,收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生,对中国文化事业作出了巨大的贡献:他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外知名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学,编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》,整理《嵇康集》,辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海,上海民众上万名自发举行公祭、送葬,葬于虹桥万国公墓。1956年,鲁迅遗体移葬虹口公园,毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后,鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕,《鲁迅译文集》〔十卷〕,《鲁迅日记》〔二卷〕,《鲁迅书信集》,并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

 

赵瑜,一九七六年生。河南省文学院专业作家。已出版长篇小说《女导游》《六十七个词》《我鄙视你》等六部,随笔集《小闲事:恋爱中的鲁迅》《小忧伤》《那么孤单者 那么彷徨》等九部。其中《小闲事:恋爱中的鲁迅》被中央电视台《子午书简》栏目专题推荐,为二〇〇九年年度当当网文学类畅销榜入榜图书。

TOP目录

序一  鲁迅论女人

许广平

序二  鲁迅先生的女性观察

赵瑜

上部

许广平辑本《鲁迅论女人》

随感录四十

明天

我之节烈观

娜拉走后怎样

论雷峰塔的倒掉

坚壁清野主义

寡妇主义

“公理”的把戏

这回是“多数”的把戏

记念刘和珍君

祝福

伤逝

离婚

忧“天乳”

铲共大观

阿长与《山海经》

补天

奔月

新的“女将”

《淑姿的信》序

关于女人

关于妇女解放

上海的少女

男人的进化

女人未必多说谎

论秦理斋夫人事

阿金

论“人言可畏”

女吊

下部

《鲁迅论女人》补遗

随感录二十五

咬文嚼字

小杂感

卢梭和胃口

拟预言

上海文艺之一瞥

唐朝的钉梢

以脚报国

张资平氏的“小说学”

由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病

逃的辩护

“人话”

大观园的人才

新药

夜颂

中国的奇想

奇怪

中秋二愿

“立此存照”(二)

编完写起

通讯(致孙伏园)

关于“粗人”

娘儿们也不行

TOP书摘

关于爱情|鲁迅

终日在家里坐,至多也不过看见窗外四角形惨黄色的天,还有什么感?只有几封信,说道,“久违芝宇,时切葭思;”②有几个客,说道,“今天天气很好”:都是祖传老店的文字语言。写的说的,既然有口无心,看的听的,也便毫无所感了。

有一首诗,从一位不相识的少年寄来,却对于我有意义。——

爱    情

我是一个可怜的中国人。爱情!我不知道你是什么。

我有父母,教我育我,待我很好;我待他们,也还不差。我有兄弟姊妹,幼时共我玩耍,长来同我切磋,待我很好;我待他们,也还不差。但是没有人曾经“爱”过我,我也不曾“爱”过他。

我年十九,父母给我讨老婆。于今数年,我们两个,也还和睦。可是这婚姻,是全凭别人主张,别人撮合:把他们一日戏言,当我们百年的盟约。仿佛两个牲口听着主人的命令:“咄,你们好好的住在一块儿罢!”

爱情!可怜我不知道你是什么!

诗的好歹,意思的深浅,姑且勿论;但我说,这是血的蒸气,醒过来的人的真声音。

爱情是什么东西?我也不知道。中国的男女大抵一对或一群——一男多女——的住着,不知道有谁知道。

但从前没有听到苦闷的叫声。即使苦闷,一叫便错;少的老的,一齐摇头,一齐痛骂。

然而无爱情结婚的恶结果,却连续不断的进行。形式上的夫妇,既然都全不相关,少的另去姘人宿娼,老的再来买妾:麻痹了良心,各有妙法。所以直到现在,不成问题。但也曾造出一个“妒”字,略表他们曾经苦心经营的痕迹。

可是东方发白,人类向各民族所要的是“人”,——自然也是“人之子”——我们所有的是单是人之子,是儿媳妇与儿媳之夫,不能献出于人类之前。

可是魔鬼手上,终有漏光的处所,掩不住光明:人之子醒了;他知道了人类间应有爱情;知道了从前一班少的老的所犯的罪恶;于是起了苦闷,张口发出这叫声。

但在女性一方面,本来也没有罪,现在是做了旧习惯的牺牲。我们既然自觉着人类的道德,良心上不肯犯他们少的老的的罪,又不能责备异性,也只好陪着做一世牺牲,完结了四千年的旧账。

做一世牺牲,是万分可怕的事;但血液究竟干净,声音究竟醒而且真。

我们能够大叫,是黄莺便黄莺般叫;是鸱鸮便鸱鸮般叫。我们不必学那才从私窝子③里跨出脚,便说“中国道德第一”的人的声音。

我们还要叫出没有爱的悲哀,叫出无所可爱的悲哀。……我们要叫到旧账勾消的时候。

旧账如何勾消?我说,“完全解放了我们的孩子!”

【注释】

①本文最初发表于《新青年》杂志一九一九年一月十五日第六卷第一号,作者署名为唐俟,后收入《热风》。

②久违芝宇,时切葭思:这是民国时期书信起首时的常用问候语,意思是:久不见面,很是想念。其中“芝宇”即眉宇。明无名氏小说《玉娇梨》第十一回有这样的句子:“吴舍亲久称贤契高才,学生多时想慕。今接芝宇,颇慰。”后“芝宇”多用来形容他人容貌。“葭思”即蒹葭之思,语出《诗经?秦风?蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”葭思指像芦苇一样连绵的思念。

③私窝子:旧指暗娼居住的地方,也叫“私窠子”。


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