忠经孝经(典藏版)/国学传世经典

《国学传世经典：忠经·孝经（典藏版）》为集中反映、宣传、倡导“忠”“孝”观念的读本。《忠经》全书共十八章，是一部完全仿照《孝经》体例而作的儒家经典。《孝经》是一部重要的儒家经典，被尊为“儒家十三经”之一，在中国社会流传极广，影响至深。《忠经》《孝经》分别对忠、孝的含义、标准、目的作了全方位的阐释。并分章对封建社会各主要阶层应履行的忠道和孝道一一进行了阐述。

[汉]马融，[春秋]孔子

忠经
忠经序
天地神明章第一
圣君章第二
冢臣章第三
百工章第四
守宰章第五
兆人章第六
政理章第七
武备章第八
观风章第九
保孝行章第十
广为国章第十一
广至理章第十二
扬圣章第十三
辨忠章第十四
忠谏章第十五
证应章第十六
报国章第十七
尽忠章第十八

二十四忠
比干争死
张良复仇
纪信代死
苏武牧羊
李善乳主
嵇绍卫帝
敬德瘢痍
元方举知
金藏剖心
真卿劲节
李绛善谏
孟容制强
李沆不阿
王旦荐贤
岳飞报国
洪皓就鼎
孝孺斩衰
铁铉背立
于谦勤王
樊姬进贤
女婧谏槐
钟离陈殆
魏负匡君
忠婢覆鸩

孝经
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
二十四孝
孝感动天
戏彩娱亲
鹿乳奉亲
百里负米
啮指心痛
芦衣顺母
亲尝汤药
拾葚供亲
埋儿奉母
卖身葬父
刻木事亲
涌泉跃鲤
怀橘遗母
扇枕温衾

行佣供母
闻雷泣母
哭竹生笋
卧冰求鲤
扼虎救父
恣蚊饱血
尝粪心忧
乳姑不怠
涤亲溺器
弃官寻母

文昌孝经
开经启
育子章第一
体亲章第二
辨孝章第三
守身章第四
教孝章第五
孝感章第六
劝孝歌
百孝篇
善孝为先歌
孝顺歌
孝顺经
孝顺诀
劝孝篇
报恩歌
二十四孝简歌

附录：臣轨
臣轨

《国学传世经典：忠经·孝经（典藏版）》：
　　原典再现
　　《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义，则知孝者，俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙。故述仲尼之说，作《忠经》焉。
　　今皇上含庖、轩之姿，韫勋、华之德，弼贤俾能，无远不举。忠之与孝，天下攸同。臣融岩野之臣，性则愚朴。沐浴德泽，其可默乎！作为此经，庶少裨补。虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善。劝善之大，何以加于忠孝者哉！夫定高卑以章目，引《诗》《书》以明纲。吾师于古，曷敢徒然。其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事，以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公心，勉其至诚。信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于成功，此《忠经》之义也凹。谨序。
　　古文今译
　　《忠经》这部书，大概是受《孝经》的启发而产生出来的。仲尼说过，孝这东西，是衡量一个人服事君王的重要原则。那么，由此可知，要行孝道，必须首先有忠道观念，才能真正行孝，它是用来报答君王对臣属的恩德，表明臣属所应尽的义务。忠道，对于一个国家来说是不可废弃的。即使对家庭，也不能放松忠道观念或思想。有关论孝的原则既然已有《孝经》这部经典，而有关忠道的阐述仍然没有出现，所以阐述仲尼的学说，撰写成这部《忠经》。
　　当今的皇帝具有伏羲、黄帝那样的英姿，蕴藏着放勋、重华那样的品德。使天下的贤明能干之材都受到重用，即使再偏僻、隐蔽，都能被发现、举用。忠与孝这两大人伦之常，天下都是相通的。贱臣马融是山野岩居的小臣，本性十分愚钝、朴实。但受到了圣上的恩德，怎么可以默然不鸣？因此特地写下了这部著作，或许对治世、明道有点点帮助，虽然此书言辞、道理都十分浅薄俗陋，不值得一提。但忠道是普遍存在的，宣扬它可以劝导世人向善，而向世人劝善，又有什么比宣传、诱导忠孝更为重要的？《国学传世经典：忠经孝经（典藏版）》取定高低不同章目来安排内容，并引用《诗经》《尚书》来作为论述要纲。我这样做，完全是师法古人，怎么敢自己任意向壁虚造？其中与古人或有不同，也仅是做了一点改易。有的是引证它们，仅取其比喻意思，有的拿过来正好是同一类的事理；有时又比《孝经》相应的章数、内容有所减省，有时又比《孝经》更为充实详备。《忠经》是在模仿《孝经》，同样写成一十八章，主要是用它来弘大至公之理，劝勉至诚之心。诚信本来是治理国家的主要内容，陈述侍奉君王的主要原则，从建立德行开始，到创立功业结束，这就是《忠经》所要讲述的大义。谨序。
　　……