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贾谊道论研究


贾谊道论研究

作  者:闫利春

出 版 社:中国社会科学出版社

出版时间:2017年03月

定  价:69.00

I S B N :9787516198667

所属分类: 人文社科  >  哲学/宗教  >  哲学    

标  签:道教  哲学?宗教  

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TOP内容简介

  贾谊的思想皆是围绕“道”展开的,什么是“道”、如何行“道”是他的毕生关怀。贾谊认为“道”是宇宙的根本,是人们处理宇宙间问题的根据。“道”有本末之分,本是“虚”,末是“术”,本末皆道。“道”通过“德”显示创化之功,德之“六理”“六美”是“道”在宇宙天地间的运作方式。贾谊正是基于他的“道德”形上学建构其政治哲学,他以“道”论政、以“道”论礼、以“道”论治。贾谊的“道德”形上学不仅贯通于其政治哲学,而且还体现在他的生命实践之中,形成体道的君子人格。

TOP作者简介

闫利春,1983年生,河南信阳人,于2007年至2012年在武汉大学哲学学院先后获得哲学硕士、博士学位,现为河南科技大学马克思主义学院讲师,河南省高校人文社科重点研究基地“河洛思想文化传承创新研究中心”成员,河南省委宣传部讲师团青年理论宣讲专家。


TOP目录

引言

第一章 “德”以“道”为本,“道”因“德”而生变的“道德”论

第一节 贾谊论“道”:本末皆道

一 道者所道接物也:本虚而术末

二 论道之接物:虚之接物与术之接物

三 品善之体:社会人伦的价值根据

第二节 贾谊的“德”论:“德有六理”与“德有六美”

一 “德有六理”说疏辨

二 “德有六美”说论析

第三节 “六理生六法”与贾谊的用“六”思想

一 六理生六法

二 六行与六艺

三 贾谊“六则备矣”与数之用六、用五之争

第二章 以道论政:基于“道德”论上的政治哲学建构

第一节 通观古今之治:为政以道

一 治道——“行道之谓也”

二 观之上古:圣王的道治理念

三 察盛衰之理:道不可离

第二节 大政——民无不为本也

一 先秦民本思想略述

二 贾谊对先秦民本思想的继承与发展

三 重评贾谊的民本思想

第三节 以公心治天下及以爱民为忠的君臣之道

一 君道:天下为公与以道取贤

二 臣道——爱民忠君

三 君臣关系:以行道为前提

第三章 验之当世:道治与汉初政权建构

第一节 礼的功能意义

一 贾谊礼论思想的背景:礼的深入人心与汉初无为而治的隐忧

二 概论礼的功能:道德仁义,非礼不成

三 论礼之正、礼之分、礼之数、礼之至、礼之质

四 论礼容:言动以纪度

五 从君威的角度论体貌大臣与刑不至君子

六 法——仁义之辅

第二节 定立经制

一 诸侯王的隐患与对策

二 匈奴寇边与三表五饵

三 民俗败坏与定立经制

第三节 任亲与传贤的弥合——保傅制度

一 让贤观念及其对汉初统治者的影响

二 立后:天下之至义

三 保傅:保其身体、傅其德性

第四章 体道君子:专制初期士人的生存境遇

第一节 道之将行——真诚惨怛的忠臣

一 “质胜”时代的理性光芒

二 事君以道、忠而忘身

第二节 道之不行——体悟生命之道

一 品性高洁,异乎犬羊

二 “天不可与虑,道不可与谋”的生命哲学

第三节 文以载道与不遇现象

一 文以载道:纽之王教,本乎劝诫

二 怀才不遇的忧思意象

结语:兼容并蓄,归宗于儒:贾谊“道”论的特点及其哲学史意义

一 兼容百家的学术气象

二 “道德之意”与汉初儒家“无为之治”

三 “汉道”:“以礼为治”与“以德化民”是否冲突?

四 对汉初儒学的一些认识

参考文献

后记


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开  本:16开

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