全部
作 者：[法] 让-皮埃尔·韦尔南 著
译 者：马向民
出 版 社：文汇出版社
出版时间：2017年03月
定 价：32.00
I S B N ：9787549619283
所属分类： 文学 > 非小说 > 文集
标 签：人学/人口学 社会科学
在本书中，韦尔南以古希腊文化为背景和依托，向读者讲述宇宙、神和人的故事，讲述诸神的传说和英雄的史诗。韦尔南将毕生的研究成果和自己对希腊神话的理解、对希腊文化的理解乃至对人类和世界的理解都融入他的讲述中，给这些神话故事深深地打上了独特的“韦尔南”烙印。我们耳熟能详的经典故事便因此显露出更深的内涵，隐藏在诸神争战、人神博弈传说背后的人类社会关系百态被韦尔南提到幕前，读者得以看到世代更迭中的权力游戏，介于神性与兽性之间的人性省察，自我与他者关系的哲学思辨，以及个体对命运的抗争与求和。如此，这些离奇而琐碎的神话故事才算有了清晰的脉络，真正为读者打开了理解希腊民族精神及西方文明源头的窗口。
让-皮埃尔·韦尔南（Jean-Pinrre Vemant）作者在30年代就是法国巴黎拉丁区中有名的反法西斯主义的斗士。40年代又是抵抗主义积极的战士。同时他还是学者；法兰西学院的名誉教授，希腊学家和神话学家。 在他多产的学术成果中，《希腊思想的起源》、《古希腊的神话与宗教》等已有了中文译本。
前言
一、宇宙的起源
二、诸神的战争，宙斯的王国
三、人类的世界
四、特洛伊战争
五、奥德修斯或人类的奇遇
六、狄奥尼索斯在忒拜城
七、时运不济的俄狄浦斯
八、佩耳修斯·死亡·形象
前言
《很久很久以前……》，这是我原先想好的书名。虽然后来我改变主意选了另一个较明确的标题，但在进入本书正文之前，我不由自主地回忆起一件多年前的往事。这段回忆可说是本书的缘起，而我原本想用的那个书名，正是它所留下的回声。
已经是四分之一世纪以前的事了。那时，我的孙子朱利安还是个小孩，和我们一起在小岛上度假。我们之间有个不成文的规定：就像每天早上我要小朱利安洗脸刷牙一样，晚上到了他上床睡觉的时间，他会在卧室里迫不及待地朝我喊：“爷爷！讲故事！讲故事！”我就到他房里，搬张椅子坐在床边，为他讲一个希腊神话故事。从我浸淫多年的神话宝库中信手拈来一个故事，并没有太大的困难。毕竟，为研究这些神话，我下了不少分析、解读、比较与诠释的功夫。只不过，我对朱利安用的方式不太一样，我就像在说童话故事一样，不必顾虑研究考证，唯一的目的就是让孩子跟着我的故事走，从头到尾、随着情节去感受其中的戏剧张力。“很久很久以前……”朱利安在听故事的时候，脸上总是充满快乐；而我，当然也是满心欢喜。我很高兴能够用这种口耳相传的方式，让他认识我所热爱的古希腊世界。我认为古希腊带给我们的影响，在当今社会显得更加重要，我很高兴能通过柏拉图所谓寓言的方式，借助我的口述把古希腊的珍贵遗产传递给我的小孙子，用那从古到今、代代相传的老方法，教导孩子们学会那些从“书本上学不到的事”：从待人处世、风俗习惯到种种身体技能，诸如走路或跑步、游泳、登山、骑单车等。
当然，若说每晚对小孩讲故事就是在维持一个传统，借此使那些古老传说得以不死，那这种想法未免有些天真。但当时正是神话风靡一时的年代，在二十世纪七十年代，由杜梅泽尔与列维一斯特劳斯掀起的神话学热潮促使一群研究古希腊的学生跟着我投入对希腊神话的探索。而随着研究的进展与发现，我们越来越感到疑惑：“一种普遍意义上的神话思维是否存在？”我们不得不自问：“什么是神话？”或者再精确一点，就我们的研究领域来说：“什么是希腊神话？”一则神话就是一个故事，没错，但我们还想知道：“这些故事是怎么形成的？它们如何被记录、传述与保存？”然而，今日我们所见的希腊神话都是以文字形式呈现，其中最古老的是各种文学作品——史诗、诗歌、悲剧，历史甚至哲学著作。除了荷马的《伊利亚特》《奥德赛》与赫西俄德的《神谱》之外，一般的记载多半是零散的片段，或只是暗示性地提及这些故事。直到公元一世纪左右，才有博学之士开始搜集各种传说与文献，将那些版本不一的故事分门别类，有系统地汇编成册。阿波罗多洛斯的《书库》（Bibliotheke）正是最具代表性的作品，书名便已指出其功能。而这本巨著也已成为这个领域的经典之作，为古希腊的神话学研究扎下根基。
…… 想要在浩如烟海的文献中挖掘古希腊人遗留下来的“宝藏”，研究者有时可能会感到烦闷、受挫与沮丧。这或许是因为他们在探索的过程中，逐渐失去了一种乐趣，那种拉封丹说寓言故事时所怀有的“极致的喜悦”。而我自己，如果不是在二十五年后，同样在我跟朱利安共享假期与神话故事的那个美丽小岛上，有人要求我讲故事给他们听的话，也很可能早已放弃当年那种说故事的乐趣而毫不惋惜。那一天，几个朋友忽然提议要我讲一些希腊神话故事，我照做了。接着，他们就鼓励我，积极说服我把讲的故事写下来。这其实是很困难的，把讲的话写成文字实在是件吃力的工作。不仅是因为书写无法表达那些赋予口语血肉的东西：声音、语调、节奏及手势；更是因为在“说”与“写”这两种表达形式背后，存在着两种不同的思考方式。如果我们想要在纸上复制一个口头讲述过的东西，那么记下来的文字必然不忍卒读。反过来也一样，如果我们事先写好稿子，再将稿子高声朗读出来，那也骗不了别人。因为书写的文字原本就不是要用来念给别人听的，书写与口语根本就是两回事。要写的跟说的一样，这是第一个难题，除此之外还有许多问题。首先，每个故事我都必须先选定一个版本，不能用学术研究那种杂列百家的方式，也就是说，要忽略其他的版本，不让它们出声。而即使是在叙述一个选定的版本时，说故事的人仍须亲身投入与诠释那个神话剧本，因为每个故事都没有最终固定的模式。况且，一旦研究者以说书人的身份讲故事，他不会忘记自己同时也在探索那建构神话的心智基础，也不会忘记将自己多年来的研究心得注入其中。
我从来不敢轻视这些困难与险阻，然而，我还是跨出了这一步。我努力诉说这些故事，期望希腊神话的传统能延续下去。那曾在古希腊流传数百年而后逐渐消逝的声音，我希望今天它能重新被聆听。如果我真的做到了，那么，读者将在这本书里听见那古老的声音，一次又一次，不断地回响。
装 帧：平装
页 数：272
开 本：32开
您现在的位置：
