以经术为治术：晚清湖南理学家的经世思想

    本书是以晚清湖南理学家群体为对象的第一部思想史著作，作者通过研究晚清湖南理学家里四个zui具代表性的人物--刘蓉、罗泽南、郭嵩焘和曾国藩，探讨他们在道咸同光前后四十年间如何利用儒家传统学术所提供的资源，为平乱和御侮的政治服务。全书史料翔实，阐述清晰，为研究晚清思想史不可多得的佳作，有较强的学术参考价值。

    范广欣，扬州人，香港科技大学人文学博士，威斯康星大学麦迪逊校区政治学博士。研究领域为中国近代思想史、中国政治思想史、西方政治哲学及比较政治思想，论题包括晚清对中国经典传统的诠释、卢梭思想及其在华传播。

绪论1

一、 晚清湖南理学家及其学问与事功1

二、 以往的研究成果及其不足之处15

三、 基本构思与研究方法23

第一部分 “以经术为治术” 的理论创发

第一章 现实感与救世精神：刘蓉对理想程朱的建构31

一、 《思辨录疑义》对陆世仪的主要批评37

二、 程朱、陆王之辨的现实意义57

三、 现实感和救世精神71

第二章 从批判到参与：太平天国战争前罗泽南的转向87

一、 批判意识与转向契机并存96

二、 转向的宣言130

三、 参与现实的两种途径143

第三章 从义理到经世：郭嵩焘对朱子的继承和质疑168

一、 从《大学章句质疑》看汉学、宋学和经世之学的整合172

二、 《中庸章句质疑》中的事功和礼192

第二部分 “以经术为治术” 的实践:曾国藩 “礼学经世”说与同治中兴

引言225

第四章 “礼学经世” 说的提出及其内容和特点240

一、 礼的涵义和礼学研究的对象241

二、 “礼统”的建构及其两大特点249

三、 经济与经世257

第五章 “礼学经世” 提出的学术源流和社会历史背景262

一、 学术源流：从理学到礼学262

二、 社会历史背景：送痘神与求雨求晴275

第六章 “礼学经世” 的运用和局限303

一、 礼学齐家309

二、 礼学治军314

三、 礼学中兴356

第三部分 “以经术为治术” 的实践:郭嵩焘对“怀柔远人”的诠释与近代外交 

引言373

第七章 郭嵩焘与“怀柔远人” 的另一诠释传统376

一、 “怀柔远人” 在中国传统文献中的源流和发展383

二、 郭嵩焘“怀柔远人” 观念的形成387

第八章 郭嵩焘 “远人” 观念的变迁397

一、 署理广东巡抚：“远人”从军事威胁转变为谈判对象400

二、 出使前后：深入了解“远人”，追求和平富强407

第九章 从三代之礼到万国公法427

一、 郭嵩焘与丁韪良译《万国公法》428

二、 郭嵩焘对万国公法体系的认识440

三、 郭嵩焘对万国公法的运用448

结论 466

一、 “以经术为治术”：义理、考据和“经世之学”的整合466

二、 “以经术为治术” 的成就和局限：对“礼学经世”路线的再思考476

三、 湖南理学家“以经术为治术” 在晚清经世传统发展中的位置479

四、 湖南理学家的精神遗产和中国共产主义运动487

参考书目494