大家小书 中国舞蹈史话（精装本）

　　《中国舞蹈史话》称得上是一本“大师小书”，是中国舞蹈史研究的筚路蓝缕之作，兼具学术性与普及性。作品从彩陶盆上的原始舞蹈谈起，系统地论及秦汉及南北朝时期的舞蹈，尤其着重唐宋时期以及近代各种舞蹈种类和形式，是对中国古代地方舞蹈和民族舞蹈的回顾和总结。本书分为二十四章，各章之间既相对独立又自成系统，对中国舞蹈的发展作了细致地梳理。作品以时间为主线，从原始古代以至近代，每一时代专文重点介绍具有代表性的舞蹈，着重民间舞蹈艺术的发展，突出了舞蹈发展的时间性，并从舞蹈美学的物质基础、本质灵魂、表演手法等方面论述了舞蹈艺术的审美特质。

　　常任侠（1904-1996），安徽阜阳颖上人，艺术考古学家、东方艺术史研究专家。1931年，毕业于南京国立中央大学文学院并留校任教。1938年，到武汉国民政府政治部三厅从事抗日文化宣传工作，为《抗战日报》编副刊。1945年，应印度泰戈尔之邀，赴印度国际大学讲授中国文化史。新中国成立后，先后任国务院华侨事务委员会委员，北京大学、北京师范大学、中国佛学院教授，中央美术学院教授兼图书馆馆长。主要从事中国以及中亚、东亚、东南亚诸国美术史以及音乐、舞蹈史的研究，对中国与印度、日本的文艺交流史研究做出了开拓性贡献。著作有新体诗《毋亡草》等，艺术史研究著作有《民俗艺术考古论集》、《东方艺术丛谈》、《中国舞蹈史话》等，译述有《印度的文明》、《中国服装史研究》等。

前言 

一彩陶盆上的原始舞蹈 

二原始的《大傩舞》与《角抵舞》 

三古代的文舞与武舞 

四古代的巫舞与优舞 

五秦汉时期的舞蹈 

六南北朝时期的舞蹈 

七南朝的《白纻舞》 

八北朝的《拨头舞》 

九隋唐时期的舞蹈 

十《胡腾舞》 

十一《踏谣娘舞》 

十二《兰陵王舞》 

十三《霓裳羽衣舞》 

十四《柘枝舞》 

十五《泼寒胡舞》 

十六《五方狮子舞》 

十七《西河剑器舞》 

十八唐宋舞蹈的演变和宋代的舞蹈 

十九宋代的《柘枝舞》 

二十宋代的《剑器舞》 

二十一中国近代的秧歌舞 

二十二中国近代的《花鼓灯舞》 

二十三中国各民族的地方舞蹈 

二十四中国舞蹈的回顾与总结 

附：插图说明 

后记

　　《白纻舞》的舞人，是青年的女子。《晋白纻舞歌诗》说：“质如轻云色如银，爱之遗谁赠佳人。制以为袍余作巾，袍以光驱巾拂尘。丽服在御会佳宾，醪醴盈樽美且淳。清歌徐舞降祇神，四座欢乐胡可陈。”从诗意看，舞人穿着白纻制的舞服，飘素回风，有如轻云一般。封建贵族们饮着美酒，观赏着曼舞轻歌，四座欢乐，这正是贵族豪门宴会的场景。

　　《白纻舞》多在夜晚举行，在辉煌的烛光下，展开了华筵，美人的曼舞于是开始。这情景见之于鲍照、沈约等人的诗句中。鲍照《白纻歌》：“兰膏明烛承夜晖”，“夜长酒多乐未央”。沈约《四时白纻歌》：“朱光灼烁照佳人”，“夜长未央歌白纻”。此外尚有张率、杨衡等人诗 ①所述舞蹈夜宴的情景相同。下迄唐代，犹复如此，唐诗人也有不少咏白纻舞的篇章。 ②

　　从这些人的诗句中，表现出封建上层的豪华生活，朱门五侯正作长夜之饮，舞筵前的美人，流芬散雪，以娱乐这些骄奢的主子。

　　在六朝以来的诗人歌咏中，更可以看出舞《白纻》时，有声乐和器乐伴奏，如“齐倡献舞赵女歌”，“声发金石媚笙簧”（《晋白纻舞歌诗》），“情发金石媚笙簧”，“清歌流响绕凤梁”（王俭《齐白纻》）；“朱丝玉柱罗象筵，飞琯促节舞少年”（武帝《梁白纻辞》）；“含商咀徵歌露晞”，“秦筝赵瑟挟笙竽”，“卷幌结帷罗玉筵，齐讴秦吹卢女弦。”（鲍照《白纻歌》）等等，都曾说到它是舞乐并奏的。在张率的《白纻歌》中，更有清丽的描画，他说：“歌儿流唱声欲清，舞女趁节体自轻，歌舞并妙会人情，依弦度曲婉盈盈，扬蛾为态谁目成”。在丝管协奏，度曲相和之际，舞人尽态极妍，献出她的妙技，长袖拂面，玉钗挂缨，流目送笑，宾客忘归，于是得到极大的欢畅。

　　但舞人的心情却与统治者的欢乐恰恰相反，她往往流露出悲哀的情绪。如汤休惠诗：“琴瑟未调心已悲，任罗胜绮强自持。忍思一舞望所思，将转未转恒如疑。”又说：“少年窈窕舞君前，容华艳艳将欲然。为君娇凝复迁延，流目送笑不敢言，长袖拂面心自煎，愿君流光及盛年。”这种悲凉的情感，在欢场中出现，是随着封建社会矛盾而产生的。盛年不再，秋扇弃捐，在张率、杨衡的诗中，往往有同样的意境。“坠叶飘花难再复”，“牵裙览带翻成泣。”事奉统治者的不易，使当时的舞人，有低回叹息，压抑不住的愁思，诗人们都代她们倾诉出来。

　　《白纻舞》初为独舞，到梁代曾发展为五人合舞，梁武帝《白纻辞》：“纤腰袅袅不任衣，娇怨独立特为谁。”李白《白纻辞》：“扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所希。”这 七 南朝的《白纻舞》

　　诗句中所表现的似是独舞。武帝曾命沈约作《白纻》五章，名《四时白纻歌》，分为《春白纻》、《夏白纻》、《秋白纻》、《冬白纻》及《夜白纻》五章 ①。据龙辅《女红余志》载：沈约《白纻歌》五章，舞用五女，中间起舞，四角各奏一曲，至“‘翡翠群’飞以下，则合声奏之，梁尘俱动。舞已，则舞者独歌末曲以进酒。……”沈约诗五首，词翰颇美，其末四句，云是梁武所增加，末二句是对统治者的颂词，大概就是梁时宫廷舞白纻时所唱的歌辞，末四句为反复的合唱。准“歌者不舞，舞者不歌”之例，这是坐在一侧的乐人伴奏的。

　　《白纻舞》的演奏过程，由徐缓渐至疾迅。在“回眸转袖暗催弦”以后，舞步便逐渐加快。舞到“牵裙览带翻成泣”、“翡翠群飞飞不息”的阶段，由于舞步迅急，颇费体力，因此舞毕之后，往往粉汗浸淫。所以张率诗说：“流津染面散芳菲”，杨衡诗说：“香汗微渍朱颜酡”，“月华泛艳红莲湿”，诗人所描写的形象是生动而细致的。

　　自晋以来的诗歌中，对《白纻舞》动作的描绘很重要，双手举起，长袖飘曳生姿。《晋白纻舞歌》说：“轻躯徐起何洋洋，高举两手白鹄翔。”宋白纻舞略同。又刘铄《白纻曲》说：“仙仙徐动何盈盈，玉腕俱凝若云行，佳人举袖耀青蛾，掺掺握手映鲜罗。……”这都是表现举手扬袖的动态。袖的动作，大约有“掩袖”、“拂面”、“飞袖”、“扬袖”等几种。王建《白纻歌》诗：“低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。”掩袖是在舞人低鬟转面时，以双袖微掩面部，半遮娇态的动作。拂面与掩袖略同，但是轻轻地拂过，沈约诗：“长袖拂面为君施”略可见意。飞袖比较迅急，鲍照诗：“珠履飒沓纨袖飞”，大概是在节拍快速时的动作。扬袖，当初舞时即举手扬袖，在节拍较缓，低舞慢转时，也做此动作，王俭诗所谓“罗袿徐转红袖扬”者即是。

　　除手与袖的动作外，眼的表情也很重要。如沈约诗：“朱光灼烁照佳人，含情送意遥相亲，”“如娇如怨状不同，含笑流眄满堂中。”王俭诗：“转眄流精艳辉光，将流将引双雁行。”汤惠休诗：“为君娇凝复迁延，流目送笑不敢言。”凡此都特别注意到眼的表情，流波送盼，含笑生姿，舞人在精神上与观众起了交流感情作用，而增加欢乐的情趣。

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开　　本：32开