全部
作 者：[法]达尼埃尔·阿拉斯 著
译 者：何蒨 译；董强 审校
出 版 社：北京大学出版社
出版时间：2016年09月
定 价：76.00
I S B N ：9787301272916
所属分类： 艺术 > 美术 > 绘画
标 签：绘画 艺术与摄影
达尼埃尔·阿拉斯是当代最优秀的艺术史家之一，本书六篇长文风格多样，每篇探讨一幅世界名画或一个绘画主题，从15世纪文艺复兴到19世纪现代派的诞生，质疑惯常的解读方式，带领读者追踪画家们“埋藏”在画作中的线索，重新发掘创作者的深意。
达尼埃尔·阿拉斯，1944年生于阿尔及尔，2003年卒于巴黎，是西方当代著名的艺术史家。早年就读于法国高等师范学院，后曾为罗马法国学院成员，并担任法国高等社会科学院研究部历史及艺术理论中心主任。阿拉斯的研究以绘画为主，特别是意大利16世纪和17世纪的艺术作品；此外，他也关注17世纪的荷兰画派及18世纪的法国绘画，并在晚年展开对于西方当代艺术的研究。著作包括《细节：为了建立一部靠近绘画的历史》《矫饰主义的文艺复兴》《莱奥纳多?达?芬奇：世界的节奏》《意大利的天使报喜图》《安塞姆?基弗》《我们什么也没看见》《绘画史事》《拉斐尔的异象灵见》等。
董强，北京大学法语系主任，傅雷翻译出版奖组委会主席，曾旅居法国12年。译有《云的理论：为了建立一部新的绘画史》《西方绘画中的流派》《西方美术大词典》《西方视觉艺术史》（丛书）等。
快乐之眼—兼以此文纪念阿拉斯（代序一）
一场目光的盛筵（代序二）
致亲爱的丘俪娅
蜗牛的目光
黑人的眼睛
抹大拉的毛发
箱中的女子
大师之眼
阅读西方艺术史的一点体会
—闲情逸致中的交锋：“见”与“知”（代译后记）
致亲爱的丘俪娅
亲爱的丘俪娅：
这封信有点过长了，恐怕会令你诧异，甚或惹你不悦。 但愿你不要生气，我只想写得此信。如我曾提及的，我始终不解，为何有时你看绘画的方式，偏偏是不去看画家和作品要给你看的东西。
我们都对绘画报以热情，但在看某些作品时，为什么我们的解读却相隔千山万水？我从未声称作品只能表达一层含义，也不认为只存在一种“正确的”解读，那是贡布里希的观点，对此你必然知道我是如何想的。我所关心的不是这些，而是你给自己设立的那道屏障（一道由文字、引文和外部参照构成的屏障）。有时，你似乎硬要把它竖立在作品和你之间，仿佛一层滤光镜，使你免于被作品的光芒灼伤，同时也维护一些习惯思维，而我们的学院派学术界就建立在这些习惯思维之上。这不是我们第一次意见不合了，而这次我要给你写点什么。我的本意并不是想说服你，只是希望你再斟酌一下，也许能动摇那些对你来说似乎确定无疑、而事实上却蒙蔽了你眼睛的东西。
我先把祖奇（Zucchi）的《普赛克与丘比特》（Psyché et Cupidon）（图1.1）放到一边。我听了你上个月提出的有关解读，你能想象我有多少东西要与你谈，但恐怕得另找时间了。现在，我只想就你对丁托列托的《被伏尔甘撞见的维纳斯与战神》（Mars et Vénus surpris par Vulcain）（章首图）的解读说两句。很多次你都所言极是，令我看到没有看到的地方。比如，在你看来，当伏尔甘俯身倾向赤裸着躺在床上的维纳斯时，其情景好比森林之神发现了一位仙女。我很喜欢这个说法，好像丈夫望见妻子美丽的身体时突然袭来的欲望。但你接下来会看到，我从中得出的结论要与你大相径庭。同样，当你说这一慷慨横陈在观者目光之前的肉体的情欲色彩是在暗示观看作品的女子把自己想象成那位爱情女神时，你的出发点是不错的。但其后的结论我不敢苟同：你认为作品的暗示是道德性的，即伏尔甘是高尚的，维纳斯和战神却在扮演着羞耻可笑的角色；丁托列托是在利用图像的力量和他画笔的魅力去约束女性的欲望（这不是你的原文，但大意如此）。你还认为，受到惊吓的维纳斯是在试图遮掩自己的身体。但是我们为什么不可以反过来看，她是为诱惑伏尔甘而展露自己的身体？这幅作品不能有点幽默感吗？在我的印象里，你本来是个喜欢开玩笑的人，但为什么不让艺术史也更有趣些呢？好像职业要求一样，不能笑，微笑也不可以，否则就不严肃。Serio ludere（认真地游戏着），你肯定知道这句文艺复兴时期的格言，而且这一时期正是玩笑与悖论大行其道之时。你也许以为，要做到认真，就要正襟危坐，把自己当回事，要“刻板、拘泥”（seriosa），而不是像你们意大利语里说的那样“认真、可靠”（seria）；要不遗余力地向那些自以为守护着学科神圣性的墓地卫士们表明自己的清白，殊不知这些人是在以一门烦闷枯燥的学问的名义，禁止人们在绘画前哪怕笑上一笑。你，丘俪娅，刻板、拘泥？饶了我吧！
装 帧：平装
页 数：448
版 次：第2版
开 本：16开
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