老子的智慧（纪念典藏版）

在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更的人生智慧。学贯中西的国学大师林语堂，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来；抛开烦琐的训诂考辨，用人生的阅历、生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。

林语堂（1895—1976），一代国学大师，曾多次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

绪　论

序　文

第一篇　道的性质

第一章　论常道

第二章　相对论

第三章　无为而治

第四章　道之德

第五章　天　地

第六章　谷　神

第二篇　道的教训

第七章　无　私

第八章　水

第九章　自满的危险

第十章　抱　

第十一章　“无”的用处

第十二章　感　官

第十三章　荣　辱

第三篇　道的描摹

第十四章　太初之道

第十五章　古之善为士者

第十六章　知常道

第十七章　太　上

第十八章　道　废

第十九章　知所属

第二十章　人与我

第二十一章　道的显现

第二十二章　争之无益

第二十三章　同于道

第二十四章　余食赘形

第二十五章　四大法

第四篇　力量的源泉

第二十六章　轻与重

第二十七章　袭　明

第二十八章　守其雌

第二十九章　戒干涉

第三十章　戒用兵

第三十一章　不祥之器

第三十二章　道似海

第三十三章　自　知

第三十四章　大道泛滥

第三十五章　道之平

第三十六章　生命的步骤

第三十七章　天下自正

第三十八章　堕　落

第三十九章　全　道

第四十章　反的原则

第五篇　生活的准则

第四十一章　道家的特性

第四十二章　强梁者

第四十三章　至 柔

第四十四章　知　足

第四十五章　清　正

第四十六章　走　马

第四十七章　求　知

第四十八章　以无为取天下

第四十九章　民　心

第五十章　养　生

第五十一章　玄　德

第五十二章　袭常道

第五十三章　盗　夸

第五十四章　身与邦

第五十五章　赤子之德

第五十六章　无荣辱

第六篇　统治的理论

第五十七章　治　术

第五十八章　政　闷

第五十九章　如　啬

第六十章　治大国

第六十一章　大国和小国

第六十二章　善人之宝

第六十三章　难　易

第六十四章　终　始

第六十五章　大　顺

第六十六章　百谷王

第六十七章　三　宝

第六十八章　不争之德

第六十九章　掩　饰

第七十章　不我知

第七十一章　病

第七十二章　论罚（一）

第七十三章　论罚（二）

第七十四章　论罚（三）

第七十五章　论罚（四）

第七篇　箴　言

第七十六章　强　弱

第七十七章　张　弓

第七十八章　莫柔于水

第七十九章　平　治

第八十章　理想国

第八十一章　天之道

想象的孔老会谈

一般说来，老、庄思想的基础和性质是相同的。不同的是：老子以箴言表达，庄子以散文描述；老子凭直觉感受，庄子靠聪慧领悟；老子微笑待人，庄子狂笑处世；老子教人，庄子嘲人；老子说给心听，庄子直指心灵。

若说老子像惠特曼，有最宽大慷慨的胸怀，那么，庄子就像梭罗，有个人主义粗鲁、无情、急躁的一面。再以启蒙时期的人物作比，老子像那顺应自然的卢梭，庄子却似精明狡猾的伏尔泰。

庄子尝自述：“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊。”可见，他是属于嬉戏幻想的一型，站在作家的立场，他又是极端厌恶官吏的一派。

当然，一位看到儒家救世愚行的虚无主义者，多少想从其他方面获取某些娱乐性的补偿，如果只因儒家的失败，便期望他戴上一副沮丧的假面具，确是极不公平的要求。因此，西方人不必再批评孔子，因为单单庄子一人对他的攻击就已经够严苛了。

关于老子的事迹，我们几无所知，仅知他生于公元前571 年的苦县，和孔子同一时代，年龄或较孔子长二十岁，出身世家，曾做过周守藏室的官，中年退隐，活了相当大的岁数（可能超过九十，但绝不似司马迁所说在一百六十岁以上），子孙繁多，其中某一世孙还做过官。

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