美学概论（第四版）（新编21世纪中国语言文学系列教材；普通高等教育“十一五”国家级规划教材；北京

以往的美学教材，不是哲学太多，艺术太少，就是教训太多，思想太少。
这本教材则力图创新，以独特的方式与读者一起思考美学所归属的纯粹诗性直观的领域。全书以“人的存在性境域的显现活动”为诗性直观的根基，形成了一个回到审美活动之“事情本身”的切实理路，从而摆脱旧美学的“美的本质设问”、“主观一客观二元对立”、“审美静观”等理论陷阱，梳理出了既交美学的底，又适应21世纪美学发展的美学体系，在美学体系方面深具创新性。
本书附有关于重要美学家、美学现象、美学流派和一些前沿问题讨论等的“插文”，这是专为读者更加真切地进入审美活动的诗性天地而特别设计的。这些“插文”具有采光的效果，让人获得一种通透和开阔的视野，就像建筑物上的落地窗一样。
第四版的修订不仅增补了近几年的美学研究成果，而且尝试运用新技术，将教学大纲和作者开讲视频转换为二维码，放在封底，既节省了篇幅，也增加了教材的互动性。此外，作者专门制作了教学课件，欢迎大家登陆www.crup.com.cn/rw本书页面下载。

牛宏宝，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，中国人民大学美学与现代艺术研究所所长。中华美学会常务理事，国际美学协会（IAA）会员。主要从事西方美学史、现代西方美学、美学理论、跨文化语境分析和中西艺术史的研究与教学。 出版专著《现代西方美学史》（2014）、《美学概论》（2005、2007、2013）、《形与色的魔幻：绘画美》（2012）、《西方现代美学》（2002）、《汉语语境中的西方美学》（2000）、《20世纪西方美学主潮》（1996）；译著：《文学社会学方法论》（1989）、《拉康》（1999）、《艺术基础：理论与实践》（2009）等。在《文艺研究》、《中国人民大学学报》、《北京大学学报》等刊物发表论文60余篇。

第一章 什么是美学
第一节 美学学科的发展史
第二节 美学研究什么
第三节 如何研究美学
第四节 美学的目的是成就人自身
思考题

第二章 审美活动的发生和发展
第一节 巫术直观与世界的象征化
第二节 身体劳作与“手艺”
第三节 审美活动的诞生：诗性直观与“艺”的结合
思考题

第三章 美感经验与美
第一节 什么是美感经验
第二节 美感经验的特征
第三节 美感经验与美
思考题

第四章 美感经验的形态
第一节 美感经验诸形态及其形成
第二节 优美与崇高
第三节 悲剧与喜剧
第四节 丑与荒诞
思考题

第五章 作为“存在性境域的显现”的审美活动
第一节 审美活动在人类存在性展开中的地位及意义
第二节 审美活动的本性是人的存在性境域的显现
第三节 审美活动的结构：显现•赋形•诗性言说
思考题

第六章 作为显现的符号形式
第一节 存在性境域的显现与符号形式的本源
第二节 作为显现的符号形式的“介质”
第三节 显现形式的组织
思考题

第七章 作为意义生成事件的艺术活动
第一节 艺术的本性：存在性境域向形式的凝聚
第二节 艺术创作和艺术品
第三节 作为意义生成事件的艺术品的接受
思考题

参考书目

第一版后记
第二版后记
第三版后记
第四版后记

人类直接或间接地注意到美的现象和诗意创造的世界，并对其进行有意识的思考，是从公元前6世纪的古希腊和中国开始的。
文献记录表明，古希腊的毕达哥拉斯学派（该学派主要活动在公元前6世纪）是最早开始思考美的。这个学派主要的智力活动，是在数学和音乐两大领域。该学派认为，宇宙是由数构成的。于是他们就按照数的关系，探究了诸如身体、音乐和图形中能够带来和谐美感的比例关系。比如他们认为，图形中最美的是球形和圆形。毕达哥拉斯学派因之成为西方从形式角度研究美和艺术的滥觞。
公元前5世纪，是古代理性思维崛起的时期，古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等，开始从理性思维的高度来思考美和丰富的艺术的历史过程，企图在概念和定义的水平上赋予“美”一个恰当的内涵。
柏拉图的《大希庇亚篇》，是西方历史上第一篇企图给“美”下定义的文章。这是一篇由苏格拉底为一方，希庇亚为另一方所进行的关于“美”的智力对话。在对话中，苏格拉底要求他的辩论对手不要告诉他什么东西是美的，而是要告诉他什么是“美本身”，即那使一切美的东西美的要素是什么。柏拉图坚持有这样一个“美本身”，是“美”这个词从一般名词上升为概念的重要步骤。柏拉图在这篇文章中的两个观点，即认为在所有的美的事物中有一个美的共相，它是一切美的事物之所以美的最终原因，以及坚持应该给这个美的共相下定义，给后来的西方哲学和理性思考探索美的现象带来了巨大的影响，确定了它们探究的方向——追寻什么是“美本身”。从此，给“美”下定义的漫漫征程开始了。