父与子：信仰与偏见（精装）

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    ——美国传记批评家阿尔提克（Richard D. Altick）

    戈斯在英国传记文学由维多利亚时代的传统向现代主义转型的过程中发挥了关键作用，是英国传记文学发展史上承上启下的传记作家。

    ——美国传记理论家奈德尔（Ira Bruce Nadel）

    总的来说，我所知的最有趣、最能给人持续愉悦的谈话者是埃德蒙?戈斯。他读书虽然看上去不精，却也博览群书；他的谈话尤其充满才智。他拥有惊人的记忆力、强烈的幽默感，以及恶毒的辩舌。

    ——英国作家、文艺评论家威廉·毛姆

    戈斯在字里行间中所表现出来的犹疑不决的态度是解读《父与子》的关键所在，戈斯一方面想要揭示父子斗争的真相和父亲丑陋的面目，另一方面又试图遵循适度得体的原则，有意淡化与维多利亚时代传统价值观念的冲突。这跟戈斯所处的年代有关，考虑到这点，戈斯已经在传记文学中迈出了变革性的一步。

    ——英国诗人、学者彼得·艾比斯（Peter Abbs）

    埃德蒙·戈斯（Edmund Gosse，1849—1928）的自传《父与子》（Father and Son，1907）是英国传记文学史上第一部现代派传记.现代主义作品的代表作之一，它已较为充分地体现了波德莱尔（Baudelaire）和艾布拉姆斯（M.H.Abrams）等人所描述的现代主义的特征——与传统相对立，质疑宗教和伦理道德，强调主观意识。在这部自传中，作者戈斯以自我表达为目的，讲述了自己摆脱父权和宗教压迫走向自由与独立的经历，建构了一个与维多利亚时代父权观念背道而驰的挑战父权和严父而“叛逆成长”的青春期成长的形象和过程。《父与子》出版后立即在英美两国引起强烈的共鸣。美国莎士比亚研究专家霍华德?富纳斯（Howard Furness）在致戈斯的信中称《父与子》是戈斯所有作品中最出色的一部，“足以令整个20世纪为之振奋”。亨利?詹姆斯（Henry James）盛赞戈斯在《父与子》为揭露真相所表现的勇气和力量。

    埃德蒙·戈斯（Edmund Gosse，1849-1928），英国诗人、作家、文学史家、文评家。　代表作有：《父与子》（Father and Son）、《桌上的书》（Books on Table）、《图书馆私语》（GOSSIP IN A LIBRARY）、《十八世纪文学史》（A History of Eighteenth-Century Literature）、《易卜生传》（Life of Ibsen）、《杰里米?泰勒传》（Life ofJeremy Taylor）、《面貌和印象》（Aspects and Impressions）等。

前言 信仰的力量

第一章 灵魂深处的力量

第二章 叛逆的祈祷

第三章 母亲的离世

第四章 自我意识的觉醒

第五章 日渐浓厚的偏见

第六章 局限意识的发生

第七章 偏执的爱

第八章 家庭管理制度的变革

第九章 灵魂深处的自我救赎

第十章 继母带来的变革

第十一章 成长的烦恼

第十二章 出现裂痕

后记 我渴望纯粹而简单的信仰自由

　　《父与子：信仰与偏见》：

　　两人的摩擦发端很早，但显然不可能在作者的婴幼年时期。为了让读者了解两个人的情况（非同寻常）和大致的气质（也许天生就是对头），有必要在开篇时尽己所能进行一番回忆，以期呈现一个真实而完整的画面。另外，需要特别注意的，就是为了尊重家族传统，作者在讲述故事中还做了一些必要的解释。

　　父母都是清贫、温厚之人，年事已高，孤独、敏感，而且清高——虽然他们都未意识到这一点。两人都属于所谓的中产阶级，有一个共同之处：祖辈都曾在18世纪时大富大贵，只是后来家族逐渐没落衰败了。这两个家族，都是在健康方面先出了问题，才导致财富的衰败。父亲的家族，衰败的过程缓慢持久；而母亲的家族，衰败的过程则快速迅捷。外祖父生来富有，19世纪初结婚不久，就在北威尔士的斯诺登峰①的山坡上买了一小块土地，过上了似乎有些骄奢的生活，养了一群猎犬，享受着挥金如土的快乐。他的妻子，对他过这种大手大脚的生活并不反对。他有三个孩子：我母亲和两个弟弟。他声称自己是卢梭②的信徒，极力督促孩子们接受教育，这也算是他性格中屈指可数的优点了。但他自己却难以笃守《爱弥儿》③的教导，在女儿很小的时候，就雇用了家庭教师教授卢梭一心想要阻止的课程——历史、文学和外语。

　　母亲是外祖父的掌上明珠，能让她出人头地是他最值得炫耀之事。她学习希腊语、拉丁语，甚至还接触了一点希伯来语。但最重要的是，她学会了独立思考，这也直接导致了在一些关系重大的问题上，总与她那随和、奢侈和放纵的父母势不两立。母亲到了30岁，在回顾人生时，曾私下里写过这样的话：“回想起来，我从未有过一刻不挚爱宗教。”她的想法与众不同：“如果必须追溯自己献身宗教的起端，我最初的愿望和尝试应该开始于婴幼儿时期。假如要把我的悔改一直推迟下去，直到我不再犯下罪过，那么，我就永远都不可能献身宗教了。”当时，如很多年轻人一样，她的道德意识已然复苏，因此，她对父母恣意妄为的寻欢作乐深恶痛绝。外祖父因毫无节制且肆无忌惮地挥霍，最终败光了家业，不得不卖掉地产，过上了一贫如洗的生活；母亲是家里唯一不为这种衰败而感到懊悔之人。而我，尽管外祖父的所作所为实在有些离谱，可以说罪孽深重，但我想，自己应该还会喜欢他的。可惜他80岁去世时，我才9个月大。

　　就宗教信仰而言，父母几乎是沿着同样的路径走到了同一地点，这种人生交集，也算冥冥之中的定数吧。母亲最初入的是英国国教，而父亲则起源于卫斯理宗，两人都在未征求对方意见的前提下，在体验了千奇百怪的神学经历后，不约而同地对新教的所有教宗取得了几乎截然一致的态度：于超然孑立和毫无偏见之中，投入自我冥思。父母所认同的那些教宗，应该行走于光明之中。而每个与他们意见相左的宗教，都几乎确定无疑地滑落到其宗教界限的边缘，那里漆黑一片，父母是永远不会跟随的。因此，通过不断抉择，两人完全出自个人意愿，将自己关在了任何新教的大门之外，最终，只与一些与他们持同样观点的极端加尔文宗的信徒聚会，他们一致奉行的是所谓的“摒弃”信念——摒弃牧师、摒弃仪式、摒弃节日，摒弃任何形式的教堂用品。只有上帝的晚餐和研习《圣经》，才能令这些古板苛责的灵魂凝聚成一体。他们互称“弟兄”，是外界把他们夸大为了“普里茅斯弟兄会”①。

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装　　帧：精装

页　　数：230

版　　次：第1版

开　　本：16开