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归去来兮:那些去往台湾的文化名家


归去来兮:那些去往台湾的文化名家

作  者:吴十洲 著

出 版 社:社会科学文献出版社

出版时间:2016年05月

定  价:45.00

I S B N :9787509788097

所属分类: 人文社科  >  文化  >  文化理论与研究    

标  签:文化  中国文化  

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书评书荐

TOP内容简介

    1949年前后,大批知识精英随国民党到了台湾,他们对台湾各方面的建设和中华文化的延续,功不可没。2010年至今,作者多次赴台,机缘巧合地寻访了他们其中三十人的故址。以故址切入,广参史料,展开了三十位名家在台湾的奋斗和悲喜,耐人追思。写人记事的同时,作者的落脚点又在于强调台湾的“小地方,大文化”,即中华文化与台湾之间的相互作用,视角独特而积极。

TOP作者简介

    吴十洲,1953年生。南开大学历史学博士,中国社会科学院研究生院教授。著有《两周礼器制度研究》《乾隆一日》《紫禁城的黎明》《民国人物绰号杂谭》《百年斋号室名摭谈》《伦敦诱惑――中国文化名人的西学情结》《寻找鲁迅——从百草园到且介亭》等书。

TOP目录

一 “国府”元老,归骨田横岛
 白头青年,老蒋陪祀立铜像——吴稚晖
 北投梅庭,每日三千字——于右任
二 西学精英,文学硕彦,道不同亦相为谋
 宁鸣而死,不默而生——胡适
 青枣一枝传佳话,掀起游魂未了愁——梁实秋
 阳明山上有书斋,性灵解脱写文章——林语堂
三 “战犯名单”中的文人,落叶不归根
 人生如斯,好像一次壮游——王云五
 风雨孤舟,夜海飘摇——朱家骅
 少年不同路,花枝几回顾——吴国桢
四 几多大学校长,几多大学
 知音一曲琴,男儿肝胆异乡泪——蒋梦麟
 早开风气,一代名师——傅斯年
 水木清华,教育原来在,春诵夏弦——梅贻琦
 巍巍乎高哉,读书新潮诗音来——罗家伦
五 “中研院”旧部,典守国学
 卜问“贞人”,凿破鸿蒙——董作宾
 殷墟田野播火种,传薪终成学脉——李济
 博学通儒,新潮中整理国故——毛子水
六 外交风云激荡,念故国家园
 全中国精通英文者“三个半”中的那“半个”——王宠惠
 内圆外方,无愧民国第一外交家——顾维钧
七 《自由中国》主脑,蒋家王朝阶下囚
 铁窗外,“堂堂小溪出前村”——雷震
 自由思想者,“五四的儿子”——殷海光
八 丹青宗师,几度漂泊
 瀑畔幽居映白云——黄君璧
 流离半生,精神上从来未颠沛——溥心畬
 从“大风堂”到“摩耶精舍”,还是那个“袍哥”——张大千
九 三船宝物,隔岸两座故宫
 故宫国宝两岸各半,人在文物在——庄尚严
 漫漫南迁路,典守国宝七十年——那志良
十 鲁迅余脉,留葬小岛
 眷念老友不忍去,喋血台岛埋忠骨——许寿裳
 歇脚斋里“一张封尘的败琴”——台静农
十一 几个舞台,别样的戏
 一样青衣别样娇——顾正秋
 隔山隔水,还是梅派的皮黄——齐如山
十二 新儒家,继绝学在台湾
 素书楼里,六经皆史——钱穆
 写瓶有寄,传灯不绝——方东美

TOP书摘

序言

  吴十洲教授新著成稿,我得先睹为快。

  1949年前后,伴随着百万国民党党政军人败退台湾,大陆数万技术精英到了台湾,依靠美援,以计划方式,走市场经济的道路,终使台湾经济迅速发展,为落后国家和地区的经济成长提供了宝贵的经验。这是20世纪60年代末台湾经济起飞的重要原因。台湾经济为什么在20世纪60年代末起飞,有多种因素,有国际原因,也有海峡两岸关系的原因,可以写多本书来加以分析。台湾用赎买方式进行土改,大量美元援助,美国发动越南战争使台湾成为越战的后方,蒋经国推动多个“四年经建计划”,支持中小企业发展,建立广泛的国际商业联系,都是基本的原因。在这个过程中,一大批从大陆来的知识分子,在其中起了不可替代的作用。

  书中记述了1949年前后从大陆去台湾的一批知识分子(包括一批知识分子出身的官员)在台湾的生活,作者在台湾搜访逸闻,又广参史书,为读者勾画了这批知识分子在台湾的奋斗,他们在台湾的成功和痛苦。这批儒家知识分子为把中华文化推广到台湾,起了很重要的作用。当然到台湾的知识分子,不仅限于儒家知识分子,还有很多受过欧风美雨熏陶的中华文人,他们在那时的世界局势下,对推进台湾的现代化建设也起了重要作用。

  十洲的书上说,傅斯年与顾颉刚同是胡适的大弟子,傅多偏官僚文人,避共如避匪,准备好了“家伙”遇上共军就自杀,顾颉刚属纯文人一类,想跟上逃亡的囯军,结果是没有盘缠。梁实秋是跟来的自由派诗人。

  他提到了,台湾是小地方,大文化,这个大文化就是中华文化。指出这一点很重要,“台湾奇迹”的经济神话的内在动力实际上是“大文化”的作用,如果没有“大文化”的背景,这样的事情就难以发生。

  他以实地的考察为先导,把来台的文人分成12拨,其中一个“中央研究院”,一个故宫博物院,一批著名大学校长,都是中国大陆的文化精华。

  台湾自古就与大陆有着紧密的联系。郑成功驱逐荷兰人,明确告诉对方,台湾是中国的土地;荷兰人与在台湾的日本人发生争执,也明确告诉日本人,台湾是中国的土地。1683年,大清康熙皇帝用武力收复台湾,正式把孤悬海外的台湾收入版图。康熙收复台湾,实际上是从南明势力手里收复台湾,是中国统一进程的一部分。甲午战争失败,清政府被迫签订《马关条约》,台湾割让给日本长达五十年,因为中国人民抗日战争的胜利,日本无条件投降,台湾光复,回归祖国怀抱。自此以后,台湾出现“独立”的声音。20世纪90年代初以来,台湾实际上存在统派和“独派”两大倾向和两大政治势力。可以说,维系统派的文化观念就是一个中国,就是中华文化。台湾“独派”知识分子说台湾自古就是一个国家,是完全站不住的,是没有任何史料支持的。我近年曾著文辨析过这一点。

  2008年5月以后,台湾的局面有了新的积极的变化,两岸关系也随之出现了新的积极的变化。当前海峡两岸的良性互动关系,正在向着两岸一家亲的方向发展。本书中描述的许多人物故事,会使读者清晰地看到祖国和平统一的希望。

  十洲的书原名中用了“民国名士”的说法,我反复思考,用“名士”二字是否妥当。“名士”一词古已有之,名士之人,今天已很难寻觅。我想,所谓名士,多指佯狂、狷介之士,与世有大争,争而不得,则与世无争,砭清激浊,不同流合污,魏晋“竹林七贤”之党,世以“名士”名之。魏晋以下,蝇营狗苟,干青云而直上的读书人,比比皆是,求名士而不可得也。名士与清流,名虽近,而意旨不同。我们看晚清清流大臣,哪一个不是冠冕衮衮,哪一个与权力保持距离呢?

  十洲书中列举三十人,盖皆知名之士,哪一个可指为名士呢?可谓难矣。照我看,文士则有之,名士则难求。有一个人,倒是有点名士味道,可惜书中没有介绍此人。此人谓谁?敝同乡、汉川人王作荣是。他曾在联合国担任处长,颇有才气,蒋经国召他回台,可能有要职任命。在台北候任期间,他不甘寂寞,在报纸上著文批评蒋经国的“治国”理政,不是一篇,而是几篇,蒋经国没有接受这样的批评的雅量,他的候任终于落空。王氏怀抱“建国”之才,打算在台湾的现代化建设上多所献替,也终于落空。他虽然参与了某个“四年经建计划”,还是有志难伸、郁郁不得志。他在回忆录中说过一句名言:“蒋经国不用我,不是我个人的损失,而是‘国家’的损失。”我看了此话,觉得有点名士味道。他是李登辉加入国民党的介绍人,在李登辉任上当了“监察院”院长,也是一个大官。李登辉显现了“台独”面目,便与李氏反目绝交,公开著文,屡以中华大义责李氏。我曾到他府上拜访,用家乡话向他问好,他一下就听出来了,与我畅谈甚欢。他已答应我改日采访,谈谈他的经建计划。可惜时不我与,隔年他便去世了,享年92岁。

  还有一个湖北黄陂人胡秋原,在大陆时期主持过《中央日报》笔政,讲过马克思主义、唯物史观。到台湾后,20世纪六七十年代在台北主持《中华杂志》,传播中华文化,主张民族主义。他的身边团结起一批主张中国统一的朋友。胡秋原在20世纪90年代初,当“台独”势力开始成形时,他成为台湾统派组织“中国统一联盟”的发起人兼主席。他们用中华文化反击“台独”舆论,在台湾起了重要作用。

  我在这里谨向作者建议,将“名士”改为“文士”似乎好些。文士大体可以与知识分子画等号,名士则不一定可以画这样的等号。这三十人中,有一些是高官,有的是重要的学官,还有不少学者、教授、艺术家、诗人、历史学家,都是术有专攻的人。把这些人称为“名士”,似乎与他们的活动本质不大相符。在我看来,这批人之所以到台湾,与他们的反共、恐共心态有关系。就像傅斯年那样“避共如避匪”,这是他们的共同特征。政治上坚决反共的人不说,一些恐共的人,是害怕共产党把他们的身家性命——儒学传统破坏了。所以有些人到了台湾,又成了自由主义者,对老蒋的统治很不满,很失望。《自由中国》的那批人就是如此,雷震、殷海光是如此,胡秋原、李敖是如此,就是胡适,也未尝不是如此。顾颉刚、陈寅恪、陈垣诸人,对共产党不一定有很多同情的了解,但是反共、恐共情节并不深厚,他们都留在大陆了

  文士或者名士,都只是一种学术探讨。究竟如何题签,当然是本书作者的权利,我本是不该置喙的。

  张海鹏

  2015年6月24日

  于北京东厂胡同一号

TOP 其它信息

装  帧:平装

页  数:352

开  本:32开

正文语种:中文

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