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束景南所著的《朱子大传性的救赎之路（增订版）》全面系统地挖掘搜集到了关于朱熹的上千种史料，考明众多历史事件的真相，对朱熹的一生及其思想发展历程作了全面深入的新研究，破除历来的误说、错案、悬案、谜案，把朱熹由“神”还原为“人”，写出了一个活生生的、有血有肉的朱熹，从中揭示出了朱熹人本的“性学”思想体系的本质及其价值所在，也活画出了一幅南、北宋交替时代风云突变的历史画卷。
此次增订一是补充了朱熹的新资料，对原来一些写得比较含混或写错的地方作了补充或改写；二是写进了三十年来作者对朱熹的新思考、新认识，如认为朱熹的理学体系应称为“性学”的思想体系，朱熹是从体用关系来构建自己的“理一分殊”的哲学体系，朱熹的“性即理”的性学是一个人性救赎（复性）的思想体系等；三是全面校改了错字错句、漏字漏句、错误标点、错误引文等。
束景南，浙江大学古籍研究所、中外文化交流中心、宋学研究中心教授、博导。发表专著有《朱子大传》、《朱熹佚文辑考》、《中华太极图与太极文化》、《论庄子哲学体系的骨架》、《朱熹年谱长编》（上、下卷）、《朱熹佚诗佚文全考》等。其中《朱子大传》获中国图书奖、国家图书奖提名奖、中国高校人文社会科学研究YOU秀成果二等奖、世界太极科学金奖，《朱熹年谱长编》获浙江省哲学社会科学YOU秀成果一等奖、上海市YOU秀图书一等奖，《朱熹佚诗佚文全考》获全国古籍整理YOU秀图书一等奖、国家图书奖提名奖。《朱子大传》被翻译传播至韩国、美国等国家。
献词
增订版前言
序一
序二
我对束著《朱子大传》的评价
自序：朱熹的心态世界
引论 道学文化心态论纲
一、道学——一种文化心态
二、道学：士子文化心理的失范与重铸
三、心与性：道学的两条灵魂拯救之路
四、“圣贤气象”——“道”光轮笼罩下的心态世界
五、道学心态的二极对立
第一章 人性救赎“圣人”的诞生
败落世家的浮沉
从尤溪、浦城到都下
在建瓯环溪
第二章 师事武夷三先生
卜居潭溪
“三字符”与“昭昭灵灵底禅”
由白水、籍溪通向湖湘派
第三章 出入佛老的心路历程
踏上心学之路
通向“牧斋”
“从谦开善处下工夫来”
第四章 儒家心态的迷失与复归
高士轩中的世俗主簿
主县学下的自我反思
泉南佛国的“杜鹃夜悟”
第五章 从学延平：从主悟到主静
畏垒庵中的理学信徒
“困学”的艰难跋涉
走出“恐闻”
第六章 在隆兴北伐与和议的旋流中
师事延平的最后一章
“诋诃百事”的入都抗争
苟安氛围中的自我奋进
第七章 从李侗到程颐_
清算宗呆一无垢的佛学论战
中和旧说的历程
衡岳之游
己丑之悟：中和新说的诞生
第八章 寒泉著述：砥砺理学之剑
超然会太极
清算湖湘派的论战
前《四书集注》的经学体系
道统与正统
第九章 鼎足分合：朱吕陆三会
寒泉之会
鹅湖之会
三衢之会
第十章 丁酉年：生平学问的第一次总结
顿进之功
《四书集注》经学体系的诞生
五经学思想的飞跃
第十一章 儒宗在匡庐
“见儒者之效”
封事与赈荒
从观音寺之会到白鹿洞之会
吹向江西的朱学旋风
第十二章 浙东提举——道学人格的风采
“卧龙”再起
六劾唐仲友的“人间喜剧”
浙东的三学角逐
第十三章 跄伏武夷山中
武夷精合中的道学夫子
在反道学文化逆风中
第十四章 全方位的文化论战
内圣外王：义利王霸之辩
平衡浙学与陆学的道学砥柱
通向图书象数的占学
第十五章 戊申延和奏事风波
“抛却书册去寻春”
延和奏事
朱林交奏背后的党争
第十六章 从传统反思到现实批判
“自无极而为太极”之谢
朱陆太极论战
戊申封事——反思与批判的里程碑
第十七章 己酉年：生平学问的第二次总结
先天学与太极学的珠联璧合
离经叛道的新经学体系
人本主义的四书学体系
“性”的救赎之路：“理一分殊”性学体系的建构
第十八章 南下临漳
在相党纷争的闹剧中出山
“经界”风云
又一次失败的地方更革
南陬民间学术素王
第十九章 卜居考亭
横流独抗：与浙学的新论战
朱辛双子星座
“我愿君王法天造”
第二十章 二入湖湘
“精密严恕”的长沙百日新政
卷入宫廷内禅闹剧
第二十一章 入侍经筵四十六天
“帝王师”人都
一个被新君憎厌的经筵老儒
逐出国门的“天下大老”
第二十二章 庆元党禁：在文化专制的炼狱中
沧洲精合——“吾道付沧洲”
道学一伪徒一逆党
打入伪籍的逆党之魁
第二十三章 守吾太玄：生平学问的第三次总结
游心于韩文屈赋之间
“空同道士”与周易参同契
经学大师与经学弟子们
第二十四章 莫向人前浪分雪，世间真伪有谁知[
最后的精神漂泊
“我不就狱，众无所恃”——道学党魁之死
尾声：回到多维文化视野：人性救赎之路
后记
主要征引参考书目
后跋
增订版前言
这部原名《朱子大传》的书，写成于1985年，至1992年出版后，记得台湾罗光先生即著文说，我的《朱子大传》与《朱熹佚文辑考》（出版于1991年）是内地改革开放以来写得最好的两部著作，我听了不胜惶恐。因为我那时还是一个刚从“文革”过来的人，毕竟思想幼稚，对中国传统文化并无多少真切的认识。差可自信的是，我全面系统地挖掘搜集到了朱熹大量的新资料，考明众多事件的真相，对朱熹的一生及其思想发展历程作了全面深入的新研究，破除历来的误说、错案、悬案、谜案，把朱熹由“神”还原为“人”，作为一个中国传统文化集大成的最大代表真实地展现在世人面前。我的这种把“神”还原为“人”的研究，是一种文化心态的研究。现在西方对“人”的研究，流行所谓“思想世界”的研究与“历史世界”的研究等方法，我以为这种分法有欠合理，因为人的“思想世界”与“历史世界”是统一不可分的，孤立开来进行“思想世界”或“历史世界”的研究，都难以准确把握一个人的真实的全貌。我的研究，是把“思想世界”的研究与“历史世界”的研究结合起来，对朱熹进行“心态世界”的研究，以“人”的眼光把朱熹纳入属人的视野中，回到存在本身，面向感性生活，还原历史真实，写出了一个活生生的、有血有肉的朱熹，从中揭示出了朱熹人本的“性学”思想体系的本质及其价值所在，也活画出了一幅南、北宋交替时代风云突变的历史画卷。
我这本书写成以后，经受住了三十年的时间检验与考验。鉴于三十年来我又搜集到很多朱熹的资料，对朱熹又有新的认识，而该书的一版再版也错误越来越多，有了修订、增订的必要。这次增订主要从三个方面进行：一是补充了朱熹的新资料，对原来一些写得比较含混或写错的地方作了补充或改写；二是写进了三十年来我对朱熹的新思考、新认识，如认为朱熹的理学体系应称为“性学”的思想体系，朱熹是从体用关系来构建自己的“理一分殊”的哲学体系，朱熹的“性即理”的性学是一个人性救赎（复性）的思想体系，把朱熹界定为一个中国12世纪的存在论大师，一个封建君权时代的人本主义的人学大师，一个中古近世转型时代的人性救赎大师等；三是校改了全部错字错句、漏字漏句、错误标点、错误引文等。
我由研究朱熹的人性救赎之路与人性救赎思想想到了现代社会的人性救赎。环视当今熙熙攘攘的“地球村”，伴随科技物质文明高度发达而来的，是现代人的精神堕落，人性戕害，道德沦丧，地球生态危机严重，由人性自身“恶”的弱点造成的人性异化泛滥横行，人欲横流，世界文明冲突加剧，战火四起，人性在原子弹的恐怖阴影下战傈。人类进入现代、后现代社会，“人”自身的问题更加凸显，解决“人”自身的问题已经刻不容缓。当年尼采呼喊“上帝”死了，但是“神性”并没有因此祛魅；现代社会“人”觉醒了，但是“人性”却遭到了戕害。现代社会仍是一个需要人性救赎的时代，呼唤着像朱熹这样的现代人性救赎大师。我相信人性救赎与人性完善是人类文明进化历程长河中的永恒主题，人性，就是黑格尔、马克思说的“人的本质”、“类族本质”（Gattungswesen）。人类的进化，首先是人性的进化，人性不断趋于完善、完美。故朱熹的人性救赎之路与救赎思想体系对现代人仍不失为是一种有益的启示。
束景南 2015年春节
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