容忍与自由

中国社会里戾气那么重，是因为环境太自由了，还是不够宽容？ 年轻人踏入社会，发现现实比想的还要不堪怎么办？ 读书时报志愿选专业，毕业后找工作选行业，听谁的才对？ 为了挣钱，必须从事缺乏乐趣的工作怎么办？ 世界污秽社会黑暗，我们拒绝随波逐流、独善其身不好么？ 父母生我育我，就对我有恩吗？ 作为处女，在中国价值几何？ 。。。。。 我们今天面临的许多疑惑和麻烦事儿，半个世纪前的中国人也在经受；作为那个年代*受欢迎的知识分子与启蒙导师，胡适先生在六十年前的文章里已经写出了不错的答案，我们要做的不过是把它们挑选出来，让更多人知道。 中国社会里戾气那么重，是因为环境太自由了，还是不够宽容？

 

年轻人踏入社会，发现现实比想的还要不堪怎么办？

 

读书时报志愿选专业，毕业后找工作选行业，听谁的才对？

 

为了挣钱，必须从事缺乏乐趣的工作怎么办？

 

世界污秽社会黑暗，我们拒绝随波逐流、独善其身不好么？

 

父母生我育我，就对我有恩吗？

 

作为处女，在中国价值几何？

 

。。。。。

 

我们今天面临的许多疑惑和麻烦事儿，半个世纪前的中国人也在经受；作为那个年代*受欢迎的知识分子与启蒙导师，胡适先生在六十年前的文章里已经写出了不错的答案，我们要做的不过是把它们挑选出来，让更多人知道。

 

所以，这是一本志在当下意义的杂文选集，不是简单的安慰，而是试图通过民国大家的智慧帮你真正解决一些想不通的问题。对人生的选择有所指引，对世界的认识有所启发，是这本书希冀达到的一点功能。

《容忍与自由》是一部杂文选集，收录了18篇胡适先生的经典杂文，行文流畅，说理深致，对于我们今天的生活仍有启发。

胡适（1891——1962），民国著名学者，新文化运动领袖，北大校长，驻美大使，台湾中央研究院院长。

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“父母于子无恩”的话，从王充、孔融以来，也很久了。从前有人说我曾提倡这话，我实在不能承认。直到今年我自己生了一个儿子，我才想到这个问题上去。我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？如何能自以为有恩于他？他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能“市恩”了。我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。所以我们“教他养他”，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥缝的法子。这可以说是恩典吗？

我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我个人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是《我的儿子》。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。

先生说我把一般做儿子的抬举起来，看做一个“白吃不还账”的主顾。这是先生误会我的地方。我的意思恰同这个相反。我想把一般做父母的抬高起来，叫他们不要把自己看做一个“放高利债”的债主。

先生又怪我把“孝”字驱逐出境。我要问先生，现在“孝子”两个字究竟还有什么意义？现在的人死了父母都称“孝子”。孝子就是居父母丧的儿子，无论怎样忤逆不孝的人，一穿上麻衣，戴上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就称他做“孝子”。

我的意思以为古人把一切做人的道理都包在孝字里，故战阵无勇、莅官不敬等等都是不孝。这种学说，先生也承认它流弊百出。所以我要我的儿子做一个堂堂的人，不要他做我的孝顺儿子。我的意想以为“一个堂堂的人”决不至于做打爹骂娘的事，决不至于对他的父母毫无感情。