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德意志灵魂(全二册)


德意志灵魂(全二册)

作  者:鲁成文

出 版 社:海南出版社

出版时间:2015年09月

定  价:128.00

I S B N :9787544361903

所属分类: 文学  >  中国文学    

标  签:文学  中国文学   

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TOP内容简介

    《德意志灵魂》是作者鲁成文所写的又一部关于德意志文化的著作,堪称鲁成文毕生心血的集大成之作。该书分为上下两册出版,所含内容甚多,以所游历的城市为轴,以与这些城市相关的历史文化名人为线,以相关的哲学、诗歌、文学、建筑、美术以及古典音乐等方面的相关知识为内容,将德意志文化兼收并蓄,叙述德意志文化,歌颂德意志的灵魂。

    本书或是对文化名人做正面的剖析,或是挖掘名人背后的历史,或是鉴赏绘画,或是品评诗歌,或是叙述历史,逝去经年的德意志,浮现眼前。作者妙笔生花,将德意志文化杂糅在一起,气势恢宏,情绪激昂,犹如一场语言的暴风雨,一首高潮迭起的赞歌!

TOP作者简介

    鲁成文(Luqiaodi),20世纪80年代中期毕业于武汉大学,一个浪漫的诗人,一个古典音乐迷,一个德意志文化的爱好者,一个以精粹的文字表达生命感悟的人。荷尔德林和里尔克是他的依傍,纯真的生命力总是让他震撼,在这个人的心中,很多存在已经逝去,有的存在却永远不会莅临,唯有德意志的音乐与诗性,是他永恒的追求。

    作者鲁成文被誉为东方的里尔克,以文笔优美、思想蓬勃著称,在圈子里享有名气,是德意志文化专家,拥有一众粉丝。多年来,鲁成文多次往返于德意志国家,对德意志文化精心研究,著作颇丰。迄今为止著有《德意志之在》《乐游德意志》《爱乐书简》《爱上古典音乐》等多部著作。

TOP目录

上册

序言

第一章 西尔斯—玛利亚 伟人之狂 1

贝多芬《第四钢琴协奏曲》表达某种极化意识 —— 瑙姆堡大教堂的独绝 —— 李斯特的《塔索的悲伤和胜利》 —— 尼采对德国的乖张态度 —— 尼采与滕尼斯、莎乐美 —— 接近成熟的诗人乃是永远成熟不了的神 —— 精神之遗存乃是伟大生命的唯一目的 —— “爱者啊,要呼唤”—— 尼采学说中的肉体意识 —— 尼采以醉来概括审美 “文化性疯癫”—— 尼采听贝多芬《第九交响曲》 —— 颂音乐 —— 尼采与非逻辑性 —— 尼采与瓦格纳关系的正与反—— 也许是尼采的天使幻想——“伟大的激情”

第二章 圣莫里茨 名山之颂 37

珞珈山 —— 命名之在—— 瑞士、上恩加丁、圣莫里茨—— 对“中间地带”的贬斥—— 李贽论死与李贽之死—— 塞甘蒂尼的自画像 —— 塞甘蒂尼以画赞美劳动女性 —— 驳“柏拉图之恋”—— 出现在塞甘蒂尼绘画中的两种母亲形象—— 伟大的《大自然三部曲》 —— “我的骷髅在德国” —— 罗斯金求天使而不得 —— 诗人之死 —— 好的乃至伟大的绘画的标准 —— “我是否生逢我天使”—— 山之歌 —— 索绪尔发起对阿尔卑斯山的现代酷爱—— 米什莱等名家高度赞赏阿尔卑斯山 —— 在哈勒尔与荷尔德林笔下的阿尔卑斯山 —— 柴可夫斯基创作《曼弗雷德交响曲》 —— 阿尔卑斯山的女神 —— 阿尔卑斯山被歌唱在理查·施特劳斯、勃拉姆斯、布鲁克纳和瓦格纳的音乐中

第三章 谢德 天使之兆 89

海陆及一切的起源—— 我如哑者一样来到谢德 —— 努力做着心象之王—— 玫瑰颂诗 赞美星辰—— 里尔克夫妇的夫妻名实—— 沃尔普斯韦德美景—— 里尔克献给贝克尔的伟大挽歌《为一位女友而作》—— 与《致俄耳甫斯的十四行诗》有关的生与死—— 天琴座命名中的奥秘—— “俄耳甫斯是一个国度” —— 本之烦忧 —— 茨维塔耶娃视里尔克为天使—— 诗人只能是生殖力的变种 —— 不应期的真实意义—— 伟大者去寻找天使 —— 渴望并尽享孤独 —— “那也应该是秋季里22最饱满的一天” —— 里尔克赞赏塞尚和罗丹—— 对物尊崇与物诗—— 音乐之爱与音诗—— 声音之诗 —— 音诗与物诗之别 —— 寻找穆佐古堡 —— “一定有某种伟大隶属于此” —— “成了!”里尔克 —— 天使是两律背反之所在—— 时间之神曲

第四章 诺德林根 天人之交 177

橡树之歌 —— 崇敬福尔特文格勒 —— 梅尼克的愿景 —— 我用音乐来治疗 —— 陨石冲出里斯盆地—— 毕达哥拉斯的“天界音乐”与开普勒的“音乐天界” —— 天体运动是永恒的复调音乐 —— 颂心之诗 —— 作为思想家、天文学家和音乐家的赫歇尔 —— 天文学的安魂作用 —— 贝多芬的《田园交响曲》—— 贝多芬的歌剧《费德里奥》 —— 且听福尔特文格勒指挥贝多芬《列奥诺拉序曲》第3号

下册

序言

第一章 耶拿 蓝花之优 211

大行星的定义 —— 勃拉姆斯音乐之巅 —— 今日耶拿已失昔日之浪漫 —— 蓝花作为无限吸引的象征—— 蓝花颂—— 诺瓦利斯所著显示出现代浪漫主义所有的主要趋势—— “我的爱人是普遍性的缩写”—— 索菲之死与《夜颂》—— 爱怎样被讴歌 —— 反讽成为蒂克创作的主要风格—— “世上少有韦伯这样的作曲家” —— 蒂克在整理瓦肯。。。

TOP书摘

    不过,还是能从贝瑞美术馆四处散发的广告招贴上感知贝瑞绘画的风格,有关山景方面的绘画非常像塞甘蒂尼的风格,至于他的自画像,绘画上所表现出来的人物形象,与梵高十分相似。 

    在塞甘蒂尼之前,已经出现不少有关阿尔卑斯山的绘画,未必都能称得上杰作。 

    哈克特在18世纪下半叶创作过阿尔卑斯山风景铜版画,山脉从那时起被追捧为德国文化身份的视觉画像。而德国浪漫主义巨匠弗里德里希也画过《瓦茨曼山脉》。 

    更早之时,比如,早塞甘蒂尼前四百多年前,在丢勒绘制的那幅像基督般的自画像里,从画中的窗口望出去,就可见到阿尔卑斯山景,丢勒的意图是通过这山表明自己是国际性的画家。丢勒去意大利进行过美术朝圣,阿尔卑斯山也作为直接表现对象进入他的画中,如因斯布鲁克地区、蒂罗尔地区、勃伦纳山口,但它们都不过是物象意义上的创作。 

    米勒可谓是塞甘蒂尼和梵高的引路人,是被他俩所追的“星”。米勒的《播种者》在塞甘蒂尼与梵高的心中占据了崇高的地位!梵高仿画了不止一幅的《播种者》,塞甘蒂尼也在1897年仿米勒的画意,画了一幅炭笔蜡笔纸本的《播种者》。但米勒对阿尔卑斯山有点无动于衷。1868年,米勒再次到维希小住,并到法国的阿尔萨斯和瑞士旅行,在瑞士地区,他走到了巴塞尔、苏黎世、伯尔尼和卢塞恩等地,然而从他的画作中却不能找到阿尔卑斯山的壮美与绮丽。也许,米勒是只见人而不见景的,他直接取人,取劳动之人。

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装  帧:平装

页  数:599

版  次:第1版

开  本:16开

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