曾国藩传

《曾国藩传》编辑推荐：
1作者萧一山是清史研究方面的专家，其对曾国藩的评述客观中肯，观点新颖独到。
2曾国藩是晚清四大名臣之一，本书为我们还原了一个真实的曾国藩。

3曾国藩通过不断的自我奋斗和修炼，*终成就“功德言三不朽”的人生伟绩，其人生经历，及为人处世的经验和智慧，都对读者有着很大的启示意义。

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《曾国藩传》是清史研究领域泰斗萧一山的重要代表作，全面评述了历史上备受争议的晚清名臣曾国藩，为我们还原了一个真实的曾国藩。全书展现了曾国藩如何通过不断的自我奋斗和修炼，最终成就了“功德言三不朽”的人生伟绩。

曾国藩一无雄厚家世，二无过人天资，在内外交困的历史变局中，他仍坚守着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的坚定信念。在一个多世纪后的今天，他的彷徨与抉择，他的失意与成功，他的无奈与希冀，对现代读者仍有深刻的启发。

萧一山（1902—1978）
原名桂森，号非宇，字一山，江苏铜山（今徐州市）人。中国清史研究的开拓者和奠基人，太平天国史专家。毕业于北京大学政治系，历任清华大学、北京大学、东北大学等教授、院长。

萧一山大力提倡经世致用，其史学著作深得司马迁、班固的写作精髓，代表作有《曾国藩传》《清代通史》《清史大纲》《太平天国丛书》《太平天国诏谕》《近代秘密社会史料》等。

目录：
第一编 曾国藩传/001

002/引 子
009/第一章 家庭环境
019/第二章 经世之礼学
031/第三章 学术背景
048/第四章 思想体系
068/第五章 天才与志气
076/第六章 京官时代的政治
088/第七章 编练湘军及其特点
101/第八章 太平天国的平定
116/第九章 改造旧社会与建设新事业
130/第十章 湘淮军代兴的关系


第二编 曾国藩及其幕府人物/143

144/引 论
147/第一章 曾国藩之造就人才
151/第二章 幕府人物总表
158/第三章 入幕前之活动
168/第四章 入幕经过及在幕府之活动
190/第五章 曾国藩之影响
215/第六章 曾国藩受幕宾之影响
224/余 论


第三编 曾国藩智慧通鉴/227

228/第一章 修身养心
239/第二章 勤敬治家
253/第三章 恒心为学
271/第四章 至诚为官
281/第五章 治军机变
291/第六章 识人察才

附录 曾国藩年表/303

第三编 曾国藩智慧通鉴
第一章 修身养心

牢骚太甚必多抑塞
【原文】
澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下：

日来京寓大小平安，癣疾又已微发，幸不为害，听之而已。湖南榜发，吾邑竟不中一人。沅弟书中，言温弟之文，典丽鹬皇，亦尔被抑，不知我诸弟中未来科名，究竟何如？以祖宗之积累，及父亲叔父之居心立行，则诸弟应可多食厥报。以诸弟之年华正盛，即稍迟一科，亦未遂为过时。特兄自近年以来，事务日多，精神日耗，常常望诸弟有继起者，长住京城，为我助一臂之力。且望诸弟分此重任，余亦欲稍稍息肩，乃不得一售，使我中心无倚。

盖植弟今年一病，百事荒废，场中之患目疾，自难见长。温弟天分，本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒，前在京华，不好看书，又不作文，余即心甚忧之。近闻还家后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。吾家之无人继起，诸弟犹可稍宽其责，温弟则实自弃，不可尽诿其咎于命运。

吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴枟台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴枟台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然內省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦一养此和气，可以稍减病患。万望温弟再三细想，勿以吾言为老生常谈，不值一哂也。

【点评】
这封家书写于咸丰元年（1851）十月二十八日，主要谈论了“牢骚”对人情绪的负面影响。曾国藩认为牢骚太多的人，后来一定是郁郁不得志的。他告诫诸弟，凡遇到牢骚要发之时，就反躬自省，首先看看自己哪里做得不足，不要整天怨天尤人，以免伤人伤己。

规模远大与综理密微相兼
【原文】
沅甫九弟左右：

接弟十五夜所发之信，知十六日已赴吉安矣，吉安中营尚易整顿否？

古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可。弟之综理密微，精力较胜于我。军中器械，其略精者，宜另立一簿，亲自记注，择人而授之。古人以铠仗鲜明为威敌之要务，恒以取胜。刘峙衡于火器亦勤于修整，刀矛则全不讲究。余曾派褚景昌赴河南采买白蜡杆子，又办腰刀分赏各将士，人颇爱重。弟试留心此事，亦综理之一端也。

至规模宜大，弟亦讲求及之。但讲阔大者，最易混入散漫一路。遇事颟顸，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳。顷胡润芝中丞来书，赞弟有曰“才大器大”四字，余甚爱之。才根于器，良为知言。

湖口贼舟于九月八日焚夺净尽，湖口梅家洲皆于初九日攻克，三年积愤，一朝雪耻，雪琴从此重游浩荡之宇。惟次青尚在坎窞之中，弟便中可与通音问也。李迪庵近有请假回籍省亲之意，但未接渠手信。渠之带勇，实有不可及处，弟宜常与通信，殷殷请益。弟在营须保养身体，肝郁最伤人，余平生受累以此，宜和易以调之也。

【点评】
此家书写于咸丰七年（1857）十月初四日。立下远大的志向固然是好事，但一定要注意从细微处着手，即曾国藩所说的“规模远大与综理密微”。一味地讲求大场面，最容易造成散漫无序的局面，费时费力，效果不佳。真正的才能，不是说你构想了一个多大规模的目标，而在于你能在事务纷杂的时候，有条不紊地一件一件将它完成。

长傲多言易于致败
【原文】
沅甫九弟左右：

初三日刘福一等归，接来信，俱悉一切。城贼围困已久，计不久亦可攻克，惟严断文报是第一要义，弟当以身先之，家中四宅平安，余身体不适，初二日住白玉堂，夜不成寐。

温弟何日至吉安？古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历代名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣论。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。温弟性格略与我相似，而发言尤为尖刻。凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之神气稍有英发之姿，面色间有蛮狠之相，最易凌人。

凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。以门第言，我之威望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中炼出人才颇多，弟等亦无过人之处。皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。沅弟持躬涉世，差为妥洽。温弟则谈笑讥讽，要强充老手，犹不免有旧习，不可不猛省，不可不痛改。余在军多年，岂无一节可取？只因傲之一字，百无一成，故谆谆教诸弟以为戒也。

【点评】
这封家书写于咸丰八年（1858）三月初六日，主要谈论了“骄傲”与“多言”这两个容易致败的人性弱点。曾国藩认为，做人要自持、内敛，凡事心里不可以有所依仗，有了依仗，比如门第、亲属关系等，就会滋生出一些不好的习气，容易凌人，会招致别人的厌恶和轻视。所以
为人要抑然自下，忠信笃行。

精神在用，智慧在苦
【原文】
沅甫九弟左右：

四月初五日得一等归，接弟信，得悉一切。

治军之道，总以能战为第一义。倘围攻半岁，一旦被贼冲突，不克抵御，或致小挫，则令望隳于一朝。故探骊之法，以善战为得珠，能爱民为第二义，能和协上下官绅为第三义。愿吾弟兢兢业业，日慎一日，到底不懈，则不特为兄补救前非，亦可为吾父增光于泉壤矣。

精神愈用愈出，不可因身体素弱，过于保惜；智慧愈苦愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。此次军务，如杨、彭、二李、次青辈，皆系磨炼出来，即润翁、罗翁，亦大有长进，几于一日千里，独余素有微抱，此次殊乏长进。弟当趁此增番识见，力求长进也。

求人自辅，时时不可忘此意。人才至难，往时在余幕府者，余亦平等相看，不甚钦敬。洎今思之，何可多得？弟当常以求才为急，其冗者，虽至亲密友，不宜久留，恐贤者不愿共事一方也。

【点评】
这封家书写于咸丰八年（1858）五月二十一日。在这封家书中，曾国藩指出，精神和智慧是在实践和苦难中磨炼出来的，不能以身体的柔弱和环境的困难为借口，放弃对自己的锤炼。我们常说，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在苦难中摸爬滚打出来的人往往有坚强的毅力，有丰富的应对智慧，往往能够成大器，干大事。