中华好诗词：杨柳岸晓风残月•柳永集（名家注释点评本）（附赠获“中国最美的书”设计师设计的精美书签）
标 签：文学 中国古诗词
唐诗宋词，是我国文学史上的两颗明珠，璀璨夺目，也是我国文学史上永恒而无与伦比的两座艺术高峰，代表着传统文学的最高成就。为此，我们特意邀请中国社科院长期从事古典文学研究的专家编撰了《唐宋诗词名家精品类编（10卷）套书，本书是其中的一卷。
李商隐是唐代后期最为杰出的诗人，他的诗书写了那一时代知识分子的悲剧命运与苦痛生涯，被称为“诗史”。他的诗含蓄蕴藉，深情绵邈，富于象征和暗示，将唐代的诗歌艺术推向一个新的高峰。
《中华好诗词：相见时难别亦难·李商隐集（名家注释点评本）》以《全唐诗》三卷为底本，精选李商隐诗歌600多首，共分八辑：无题诗、恋情诗、婚情忆家悼亡诗、咏物诗、送别赠寄诗、感怀诗、咏史怀古诗、政治诗。
本书力求全面而精湛地反映诗人的创作风貌，编选权威，体例明晰，选取精粹，注释翔实，点评精彩，是学习研究李商隐创作的最佳读本。
陈祖美 山东青岛平度人。中国社会科学院文学研究所研究员，李清照辛弃疾学会副会长，秦少游学术研究会副会长，中国作家协会会员。长期从事唐宋诗词等古典文学研究。
主要编著有《两宋名家词选注丛书淮海词》《古典诗词名篇心解》《中国思想家评传丛书李清照评传》《谢灵运研究丛书谢灵运年谱汇编》《李清照新传》等十余部，待结集论文百余篇，曾参与《中国诗学大辞典》《唐诗大辞典》等多种工具书的编撰。
黄世中 籍贯泉州，浙江师范大学历史系毕业。曾任温州师范学院中文系教授、谢灵运研究中心主任，兼任中国李商隐研究会副会长、副秘书长。主要论著有《古代诗人情感心态研究》《唐诗与道教》《与石居论集》《钗头凤与沈园本事考略》《文士失意与中国古典文学》《中国古典诗词：考证与解读》《李商隐传》（与人合撰），笺释文字有《李商隐无题诗集笺》，主编有“谢灵运研究丛书”等。
前言
无题诗·春蚕到死丝方尽
无题（八岁偷照镜）
无题（白道萦回入暮霞）
无题二首（凤尾香罗薄几重重帏深下莫愁堂）
无题（相见时难别亦难）
无题四首（来是空言去绝踪飒飒东风细雨来
含情春晼晚何处哀筝随急管）
无题（紫府仙人号宝灯）
无题（近知名阿侯）
无题（照梁初有情）
无题二首（昨夜星辰昨夜风闻道阊门萼绿华）
无题（万里风波一叶舟）
无题（幽人不倦赏）
无题二首（待得郎来月已低户外重阴黯不开）
无题二首（长眉画了绣帘开寿阳公主嫁时妆）
昨日
一片
春风
如有
碧城三首
锦瑟
促漏
日射
中元作
当句有对
圣女祠
明日
日高
嫦娥
银河吹笙
水天闲话旧事
重过圣女祠
春雨
恋情诗·芭蕉不展丁香结
柳枝五首（并序）
细雨
袜
月夜重寄宋华阳姊妹
鸳鸯
莫愁
偶题二首（其一）
花下醉
一片
春风
如有
碧城三首
锦瑟
促漏
日射
中元作
当句有对
圣女祠
明日
日高
嫦娥
银河吹笙
水天闲话旧事
重过圣女祠
春雨
恋情诗·芭蕉不展丁香结
柳枝五首（并序）
细雨
袜
月夜重寄宋华阳姊妹
鸳鸯
莫愁
偶题二首（其一）
花下醉
赠歌伎二首
代赠二首
板桥晓别
妓席暗记送同年独孤云之武昌
代魏宫私赠
代元城吴令暗为答
残花
又效江南曲
燕台诗四首（其一）
河内诗二首（其一）
婚情、悼亡诗·深知身在情长在
夜意
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
寄恼韩同年二首（时韩住萧洞）
东南
端居
三月十日流杯亭
夜雨寄北
相思
暮秋独游曲江
壬申闰秋题赠乌鹊
假日
初起
过招国李家南园二首
夜冷
西亭
夜半
七夕
谒山
闲游
寓目
桂林道中作
访秋
壬申七夕
杨本胜说于长安见小男阿衮
属疾
曲池
对雪二首
王十二兄与畏之员外相访，见招小饮。
时余以悼亡日近不去，因寄
宿晋昌亭闻惊禽
二月二日
写意
正月崇让宅
七月二十九日崇让宅宴作
房中曲
西溪
咏物诗·忍委芳心与暮蝉
忆梅
巴江柳
微雨
蝶（孤蝶小徘徊）
初食笋呈座中
月
城外
樱桃花下
离亭赋得折杨柳二首
木兰花
凤
槿花
柳（为有桥边拂面香）
柳（柳映江潭底有情）
柳（曾逐东风拂舞筵）
槿花二首（其二）
菊
落花
写意
正月崇让宅
……
春蚕到死丝方尽无题诗·春蚕到死丝方尽无题
八岁偷照镜，长眉已能画①。
十岁去踏青②，芙蓉作裙衩③。
十二学弹筝，银甲不曾卸④。
十四藏六亲⑤，悬知犹未嫁⑥。
十五泣春风，背面秋千下⑦。［注释］
①长眉：古以长眉为美。司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵邈。”
②踏青：春日郊游。
③裙衩：指下裳。衩，衣裙开衩处。
④银甲：银制指甲套，用以弹筝。
⑤藏六亲：六亲一般指父、母、兄、弟、妻、子。意谓藏于深闺，不见六亲。
⑥悬知：悬，悬猜；悬知，猜测而知。此忖度之词。
⑦面：用如动词，向，对。［点评］
此《无题》，旧笺多以为有寄托。吴乔《西昆发微》首倡“才而不遇之意”，何焯云“为少年热中干进者发慨”，屈复云“才士之少年不遇”，张采田云“写少年淟涊依人之态”。要之，皆以诗中之女郎为作者自况。程梦星、冯浩更以义山少年情事作比照。程云：“‘八岁’二句言自幼已能文章；‘十岁’二句言出谒河阳，干以所业；‘十二’二句言从此佐幕，不曾游闲；‘十四’二句言佐幕为宾，原非党附；‘十五’二句言为人排挤，迄今沉沦也。”冯浩云：“《上崔华州书》‘五年读经书，七年弄笔砚’，《甲集序》‘十六著《才论》《圣论》，以古文出诸公间’。此章寓意相类，初应举时作。”
李商隐《无题》诸作，向有“寄托”与“恋情”两说。明杨孟载首言《无题》为“寄寓君臣遇合”，清吴乔在《西昆发微》中又专倡“寄托令狐”，以为《无题》诸诗全是陈情之作。此后朱龄鹤、程梦星、冯浩、张采田将“寄托”说推演极致，“动辄令狐”。相比之下，姚培谦、屈复、纪晓岚三家则较为通脱，或以为有寄托，或以为未必寄托。纪晓岚《玉溪生诗说》云：“《无题》诸作，有确有寄托者，‘来是空言去绝踪’之类是也；有戏为艳语者，‘近知名阿侯’之类是也；有实有本事者，如‘昨夜星辰昨夜风’之类是也；有失去本题而后人题曰《无题》者，如‘万里风波一叶舟’一首是也；有失去本题而误附于《无题》者，如‘幽人不倦赏’一首是也。宜分别观之，不必概为深解。其有摘诗中字面为题者，亦《无题》之类，亦有此数种，皆当分析。”然纪氏于“八岁偷照镜”一首则未作具体解笺。唯姚培谦以为此诗乃恋情之什而非寄托之诗。姚云：“义山一生，善作情语。此首乃追忆之词。迤逦写来，意注末二句。背面春风，何等情思，即‘思公子兮未敢言’之意，而词特妍冶。”姚氏定此篇为“情语”，赞其“何等情思!”而抒情主体即“思公子”之女郎。
论者多首肯纪氏之说，以为《无题》诸诗应作具体分析。然落至具体诗篇，则仍多分歧。然解诗固不必绝求一律，只需言之成理，持之有据，不妨多解并存。可证以诗人生平行迹，知人论世，索隐本事；亦可就诗论诗，以意逆志，心体神味，发其幽微。诗歌意象之朦胧，其旨意固存多义。因读者、诠释者生活阅历、思想感情、审美情趣之差别，解读自然有异。即同为此人，不同情势，不同心境，其解读亦未必相同。或深解，或全面，或有所偏执，然从诠释学角度审视之，均有可供后人借鉴之处，均有其存在之合理性。西方文论家有云：诗之妙处在于猜测其含义。甚而以为诗里必须有谜(格兰吉斯《法国文学史》引马拉美语)。义山《无题》亦不妨作“诗谜”之类读。如此篇，作义山为一女郎写照，追叙其少年情事，当做代言体读，则未必有何寄托。至于此女郎为谁，是后来成为妻子之王茂元女，抑或别一女子，诠释者有据，尽可以“猜”，可以索隐。无题
白道①萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车②。
春风自共何人笑③，枉破阳城十万家④。［注释］
①白道：李白《洗脚亭》：“白道向姑熟，洪亭临道旁。”王琦注：“白道，大路也。人行迹多，草不能生，遥望白色，故曰白道。”此白道指王屋山大路。
②“斑骓”句：斑骓，斑马。《说文》：“骓，马苍黑杂毛。”《尔雅》：“苍白杂毛，骓。”嘶断，张相云：“嘶断，犹云嘶煞。”七香车，曹操《与太尉杨彪书》“七香车”注：“以七种香木为车。”
③“春风”句：满面春风，所谓春风面即喜气充溢而美容颜也。杜甫《明妃村》：“画图省识春风面，环珮空归月夜魂。”自，却。
④“枉破”句：《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”枉，徒也，空也。［点评］
首句言大路蜿蜒向西上山，直入暮霞深处。此白道当指王屋山之大路。义山《寄永道士》云：“共上云山独下迟，阳台白道细如丝。”《真诰》：“王屋山，仙之别天，所谓阳台是也。”《偶成转韵七十二句赠四同舍》云“旧山万仞青霞外”，“白道青山了然在”。据此，则此《无题》当学道王屋时作。二句言斑骓迎向七香车嘶奋而鸣。“郎骑斑骓马，妾驾七香车。”似义山走马上王屋，迎面遇一女郎驾七香车自山而下。因“斑骓嘶断”，故女郎自香车内探头而出，见马上义山，嫣然而笑，故三句云“春风自共何人笑”。四句言香车内女郎虽有倾城倾国之貌而无人称赏，徒然惑阳城十万之家也。
笔者臆断，此七香车内之女郎，当修道王屋玉阳山之女冠宋华阳，见拙作《十二城中锁彩蟾》(已收入《古代诗人情感心态研究》)。宋代晏几道《玉楼春》云：“斑骓路与阳台近，前度无题初借问。”所解亦当如斯。
无题二首
凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝①。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通②。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红③。
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风④?
重帏深下莫愁堂，卧后秋宵细细长⑤。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎⑥。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香⑦。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂⑧。［注释］
①“凤尾”二句：凤尾罗即凤文罗。碧文圆顶，一种圆顶百折的罗帐，唐人婚礼多用之，谓之百子帐。
②“扇裁”二句：班婕妤《怨歌行》：“裁为合欢扇，团团似明月。”《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”
③“曾是”二句：曾是，已然，已是。金烬，灯盏上的残烬。石榴，五月始花。上句言无数个夜晚伴随残灭之灯花，孤寂度过；对句云自春至夏，绝无消息。
④“斑骓”二句：《易·坤》：“西南得朋，东北丧朋。”曹植《七哀》：“愿为西南风，长逝入君怀。”西南好风谓知心人，或所恋女子。
⑤“重帏”二句：莫愁事屡见，比所思女子。此亦拟想之辞，言其重帏深下，惟于眠卧中思我耳。
⑥“神女”二句：巫山神女事屡见。古乐府《青溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”神女、小姑均以比所思之女子。
⑦“风波”二句：为所思女子之被摧残而伤感不平，菱枝、桂叶皆喻指所思。刘学锴、余恕诚曰：“不信”，是明知而故意如此，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可如此而竟不如此，见“月露”之无情。
⑧“直道”二句：直道，就使、即使，假定之辞。清狂，不慧或白痴，此引申为痴情。［点评］
“凤尾”一首纯为恋诗，据三、四句，女羞掩团扇，男车走雷声，可与《无题》“白道萦回入暮霞”一首同参。
此抒情主体应为诗人自己。首联为作者拟想之辞：所思女子定于深夜缝制凤尾纹之碧罗帐，其帐纱薄，散发绮罗香泽。此种多层复帐，唐人称“百子帐”，婚礼所用。而首句“罗”用“香”(相)，次句用“缝”(逢)，寄意显然。三、四回顾一匆匆相遇之情景，女子以团扇含羞半掩，而诗人车走雷声，欲语而未通，极似另首《无题》云：“白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。春风自共何人笑?枉破阳城十万家。”此《无题》亦男骑斑骓。又《对雪》云“肠断斑骓送陆郎”，合此商隐诗三次“斑骓”，抒情主体均为诗人自己。五、六转写相思无望，以灯暗和春尽作比。出句言无数夜晚，伴随残灭之灯花，孤寂难处。俗以灯花为吉兆，后常引申为男女喜事之预兆。杜甫《独酌成诗》：“灯花何太喜，酒绿正相亲。”《西厢记》五本一折：“昨夜灯花报，今朝喜鹊噪。”《红楼梦》二十八回：“女儿喜，灯花并头结双蕊。”如今灯花烧残，则暗喻欢情难洽。对句云自春徂夏，绝无消息。“石榴红”即石榴花。“五月榴花红似火”，是春已尽也。孔绍安《石榴》诗云：“只因来时晚，花开不及春。”故“金烬暗”(灯灭)和“石榴红”(春尽)正隐喻相爱之无望。七、八反照三、四，言前回相遇匆匆，未能一诉衷怀，今我斑骓就在垂杨岸边。诗人搔首踟蹰，急切等待，忽作奇想：何处等来一阵西南好风，吹将汝来?姚培谦曰：“此咏所思之人，可思而不可见也。”
“重帏”一首亦咏所思之人。首联拟想所思女子重帏深下，独自无聊景况。言外有被禁锢或清规所限而不得自如出入。三、四言相思之不可得。渴望与彼有神女巫山之会。然彼如小姑，居处本不可有“郎”，又焉能如巫山神女之会乎?古乐府《青溪小姑曲》云：“开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。”胡以梅笺：“本非匹偶，所以不能为之郎也。”按吴均《续齐谐记》、刘敬叔《异苑》均以小姑为青溪神女。此联以巫山与青溪神女喻所思女子，意亦一女冠。道观森严，女冠为道观清规戒律所拘，故五、六言如菱枝横遭风波，如桂叶不为月露所悯。七、八自嘲自解，言即使明知相思无益，亦不妨付一片惆怅痴情之心!
二首均为所思女冠不得相谐而发。
无题
相见时难别亦难①，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽②，蜡炬成灰泪始干③。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看④。［注释］
①“相见”句：曹丕《燕歌行》：“别日何易会日难。”曹植《当来日大难》：“今日同堂，出门异乡。别易会难，各尽杯觞。”梁武帝《丁督护歌》：“别日何易会何难!”
②“春蚕”句：《古子夜歌》：“春蚕易感化，丝子已复生。”《西曲歌·作蚕丝》：“春蚕不应老，昼夜常怀丝。”朱彝尊云：“古乐府‘思’作‘丝’，犹‘怀’作‘淮’，往往有此。”
③“蜡炬”句：陈后主《自君之出矣》：“思君如夜烛，垂泪著鸡鸣”，“思君如昼烛，怀心不见明”。杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
④“青鸟”句：青鸟，神话传说中西王母传信之神鸟，喻指信使。言殷勤探候之意。［点评］
此诗抒写暮春时节与恋人别离之忧伤。据“蓬山”句，似亦女冠如宋华阳之流。《山海经·海内北经》：“蓬莱山在海中。”郭璞注：“上有仙人，宫室皆以金石为之，鸟兽尽白，望之如云。在渤海中也。”郭注本于《史记》。《史记·封禅书》云：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中，诸仙人及不死之药皆在焉。其物、禽、兽皆白，而黄金、银为宫阙。未至，望之如云。”诗用“蓬山”语象，或即道观，常指女冠之所居。
首句衍自曹丕《燕歌行》“别日何易会日难”，以“相见”取代“会”，去掉“何”，叠加“难”字，不仅音节和鸣，亦使此一“情语”略具始一相见又将相别之情韵。尤以“难”字重叠在前后音步之末顿，形成往复迂回之情势。后来诗人抒写“别”“会”，均未能超越。唐彦谦《无题》云“谁知别易会应难”，韩偓《复偶见》“别易会难长自叹”，皆瘦硬乏性。只李煜“别时容易见时难”，写出胸中感慨，然终不如“相见时难别亦难”深情绵邈，曲折回肠。“东风无力百花残”，这二句横插，似显突兀，实为神来之笔。清人冯舒以为“第二句毕世接不出”，极为赞赏。此为“景语”，为一句设立背景：时令在春暮，所谓春风软绵无力，百花凋残时也。且又为恋人相别渲染一哀怨气氛，象征其青春、情爱之行将消逝。
三、四亦点化前人诗句。乐府西曲歌：“春蚕不应老，昼夜常怀丝(思)。”南齐王融云：“思君如明烛，中宵空自煎”，陈后主云：“思君如夜烛，垂泪著天明。”然皆未若义山“春蚕到死”“蜡炬成灰”来得沉痛执着。出句言“缘尽”，对句言“泪干”，而着眼则在“丝(思)不尽”“泪不干”，以抒发虽后会无期，而相思之情永在，离恨之苦难消；除非身死成灰，此情不泯。义山《暮秋独游曲江》云“深知身在情长在”，与此同一意绪，对生离死别寄托深刻之悲哀，而于人生“乐聚恨别”之情愫给予极高评价：为了欢聚，可以用生命去换取。此联为全诗之“秀句”，刘勰所谓“篇中之独拔者也”(《文心雕龙·隐秀》)。其意象蕴含之丰富情思常超越形象本身，成一极具哲理的警策之言。蘅塘退士孙洙评曰：“一息尚存，志不稍懈，可以言情，可以喻道。”
五、六翻过一层，不言己之相思，却从拟想对方落笔，从而进一步抒写自己如梦如幻的绵绵哀情。诗人出现一种梦幻，设想恋人别后思念自己的情景：晨起照镜，愁白了头发；长夜吟诗，难耐孤寂。不言己之相思，却拟想恋人别后对自己之深切思念，正自相反方面拓展深化了“春蚕”“蜡炬”之悲剧色彩。
末联“蓬山”指恋人被迫而须往之可望而不可即之处，当与“更隔蓬山一万重”同一所在，或亦指宫禁、贵主府第。此物理空间之距离。然自心理空间言之，则无论天涯海角，两心皆永是贴近，故云“蓬山此去无多路”。而尤为妙者，在以慰安之辞写心中之苦，言无多路，言当托“青鸟”信使时常探看，皆强抑心中苦楚而为对方着想。故何义门曰：“末路不作绝望语，愈悲!”赵臣瑗云：“镂心刻骨之言。”
……
您现在的位置：
