国学经典 学生读本 今注今释：论语 大学 中庸（精编本）

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《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中最具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。

高志忠，中山大学文学博士。先后出版《明代宦官文学与宫廷文艺》《明清宫词与宫廷文化研究》学术专著两部。曾参与国家人文社科研究项目、中国作协文学创作出版工程项目。

论语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十

大学
第一章 释“明明德”
第二章 释“新民”
第三章 释“止于至善”
第四章 释“本末”
第五章 释“格物、致知”
第六章 释“诚意”
第七章 释“正心、修身”
第八章 释“修身、齐家”
第九章 释“齐家、治国”
第十章 释“治国、平天下”

中庸
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
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读后感
益者三友与损者三友

论语
　　学而篇第一
　　《学而》篇内容涉及孝、仁、礼、政、学习等诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”“节用而爱人，使民以时”“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。孔子思想的核心部分是仁与礼，孔子对这两个问题提出了明确的主张。主要内容是孔子引导其弟子学习，勉励他们刻苦学习，友爱宽容，进德修业，最后成为君子。
　　子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　①子：古代对有学问、有修养的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”均指孔子。②学：学习，指学修己的道理和为人的知识。今人以求知识为学，古人则以修养为学。习：一般作复习、温习，引申为学习。③说（ｙｕè）：通“悦”，高兴、喜悦。
　　孔子说：“学习过了，并能在一定的时候温习它，不也感到高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不怨恨，不也是一位有德的君子吗？”
　　“学”是一个很重要的知识掌握过程，但是学了却不会用，就不是真正的“学”，这就是人们常说的“死读书”“读死书”。学习到的知识能运用到实际生活和工作中，才是学习的价值。
　　有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣③；不好犯上④，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧！”
　　①有子：孔子的弟子，姓有，名若，字子若。有子的长相与孔子很相近。在《论语》中，一般对弟子只称字，只有曾参和有若称“子”，可见他在孔子众多弟子中的地位也比较高。②孝：子女对父母、长辈应该有的正确态度，可理解为孝顺。在古代，孝字当头。
　　弟（tì）：通“悌”，弟弟对兄长的正确态度，旧注上提到：善事父母曰孝，善事兄长曰弟，弟与孝是儒家思想提倡的两个基本的道德规范。③鲜（xiǎn）：少。④犯：冒犯、干预。上：上位的人，意思是比你地位高的人，这里可引申为上层统治者。⑤未之有也：正确的翻译语序是“未有之也”，“之”指代的是“好作乱者”。在先秦时代，如果是否定句，且宾语是“之”，那么会将宾语前置，放在动词前。这种倒装的用法在《论语》中会经常遇到。⑥务：专心，致力于。本：根本，基础。⑦道：指的是孔子所提倡的以“仁”为核心的儒家道德思想，在这里指的是治国做人的基本原则。⑧仁：“仁”是儒家思想的核心，即孔子提倡的最高道德准则。与（yú）：通“欤”，用于问句结尾，无实意。
　　有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢忤逆长辈、冒犯上级的人，是很少见的；不喜欢忤逆长辈、冒犯上级，却喜欢造反作乱的，这种人从来没有过。有道德的人专注于事物的根本，根本建立了，‘道’也就产生了。孝顺父母，尊敬兄长，这就是‘仁’的根本吧！”
　　子曰：“巧言令色①，鲜矣仁！”
　　①巧：高明，有技巧，这里指说话动听。令：美、善，本文用来形容满脸堆笑的样子。色：脸色。
　　孔子说：“花言巧语，伪装出和善的面孔，这种人是没有多少仁德的。”
　　曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③？与朋友交而不信乎④？传不习乎⑤？”
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