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本书致力于说明“孔子哲学传统”作为基础哲学，乃是人性之根、社会之本。“仁者，人也”，“人能弘道”是作者确立的孔子哲学的核心。作者尝试脱离中国与西方二分、中体与西用二分的思维方式，摆脱近世以来自西方传入的意识形态纠结，不落入历史限制中来考虑人类走向现代化之前景，而转而依据扎根于人的理性之本性的哲学，以确立道德的预告的人类史，并以之揭示一种向公义及永久和平而趋的现代化之原型。
随着现代物质文明的高速发展，其弊端也在不断显现，金融风暴、核能威胁、环境污染、资源争夺、恐怖活动……奠基于“纯然个体主义”、“放于利而行”的错误原则之上的思想，时至今日显见已百孔千疮。人放失本心良知之天理，道德和真正的宗教 （即纯粹理性的道德的宗教） 失去其根基而崩坏。当此之时，回归孔子创发的理性文明传统有其精神上的意义与光辉。
卢雪崑，1983年考入香港新亚研究所，师从牟宗三先生研习哲学，1990年获哲学博士学位后留所任教迄今。现任香港新亚研究所专任教授、导师、研究员，兼哲学科主任。主要著作有《孔子哲学传统：理性文明与基础哲学》《康德的批判哲学：理性启蒙与哲学重建》《康德的自由学说》《儒家的心性学与道德形上学》等。
前言 …………………………………………………… 001
华夏理性文明与当代文明发展之方向 …………………… 003
孔子哲学传统及其未来发展 ……………………………… 045
复兴孔子与回到康德——理性启蒙与哲学重建 …………… 097
孔子哲学传统之继往开来 …………………………………… 147
附录 ………………………………………………………………153
1、卢雪崑，牟宗三先生嫡传弟子，香港新亚研究所专任教授，汲汲遑遑，奔走于大陆的土地上，以康德观照孔子，致力于弘扬孔子哲学传统。
2、我们十三亿多华夏子孙要恢复每个人本有的人格尊严，除了遵循孔子“仁者，人也”，以自我教化，还有别的方法可行吗？要寻回我们民族生命中本有的理性光明，除了遵循孔子“人能弘道”，难道还有别的道路可行吗？——卢雪崑
3、作者写给每一位读者的话，以及热切之期许：
孔子哲学承接三代古文明而确立了一个传统，这个传统以“仁者人也”、“人能弘道”为根基，以成就人为道德者并实现世界大同之终极目的为“天命”。孔子传统之模式孕育于中华民族的血脉中，然而它作为根于人心之仁而显发的理性文明，就不限于一时一地，甚至也不止于一个特定民族，而是对一切人，于一切时、一切地而有效。我们每一个人都能从孔子哲学中学会正当的哲学思维，以此怀有开阔的宇宙视野，让自已的生命充实典雅而有光辉；我们的社会因着每一个人成为孔子之徒而健旺向上。因之，我们可称孔子哲学为人类的大宪章，名孔子之教为大成教。
美国的史学家列文森 (Joseph R. Levenson)引用李约瑟的话，说：“西方给予中国的是改变了它的语言。”而我们以预告人类史的目光宣告：一切从西方输出而流行全球的意识形态 (左的或右的) 之灾祸都泛滥过后，中华民族必定要回到孔子的哲学传统，我们的语言不但重获意义，并必定能配合时代之步伐而最终取得上升的维度。我们必将以孔子哲学语言书写历史，不仅是中国史，同时还是世界史。
今日，中华民族正处于现代化的十字路口，每一个人都面对历史所提交的重任。我们民族有着先天下之忧而忧的“士弘道”的传统，惟赖此，人类诸文明中，唯独华夏文明之命脉数千年不断延绵至今。现在，我们的文明正经历又一个重大考验，读书人 (今总称为学者) 无可逃遁地要对时代有所担当，我们的一言一行必将写入历史。
页 数：172
开 本：32开
正文语种：中文简体
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