全部
标 签：教育 社会科学
任初明，付清香 著；唐平秋，任初明 编
上篇 经典品读篇
一教化成人——— 《论语》 品读孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市南辛镇)人，先祖为宋国(今河南省商丘市夏邑县)贵族，中国古代的大思想家?大教育家和政治理论家，儒家学派的创始人.孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人.他一生从事传道?授业?解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”.孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》.孔子的儒家思想对中国乃至世界都有深远的影响.
(一) 把培养人的德性放在第一位
1. 德性第一，知识第二
孔子认为教育要把培养人的德性放在第一位，其次才是学习知识.
论语 学而篇
【原文】子曰: “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文.”
【译文】孔子说:“后生晚辈们在家就要孝顺父母;出门在外要顺爱师长，言行要谨慎，做到诚实可信，要广泛地去关爱众人，亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后，还有时间和精力的话，就去学习文化知识.”
【评析】孔子要求弟子们要先学会做人，然后才是做事，做人首先要有良好的道德品质，把培养良好的道德观念和道德行为放在第一位，要致力于孝悌?谨信?爱众?亲仁等品质的培养，其次才是学习文化知识.由此可见，孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在第一位，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位.这对于我们当前准确地理解德?智?体?美四者的关系提供了思想基础，我们提出“立德树人，德育为先”也正是对孔子教育思想的继承.
【原文】子夏曰:“贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣.”
【译文】子夏说: “对待自己的妻子要看重她的品德而不是姿色;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实恪守信用.这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了.”
【评析】子夏认为，一个人有没有学问，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能遵循孝?忠?信等传统伦理道德，只要能做到，即使他说自己没有学习过，也已经是有道德修养的人了.可见，儒家非常重视德行，视德行高于文化知识，把修德视为一种实践，只有通过不断地实践才能掌握真正的学问.以此反观现在，有不少人都接受过高等教育，拥有丰富的专业知识，但在道德修养方面却太不尽如人意，正所谓“有知识，没素养”.而有些人受教育程度虽不高，却在日常生活工作中表现出了良好的道德品行.可见，学习的目的并不是让人掌握多少知识，而在于促进人的道德养成.
2. 重视环境对人的德性养成的影响
论语 里仁篇
【原文】子曰:“里仁为美，择不处仁，焉得知?”
【译文】孔子说:“跟有仁德的人住在一起，才是好的.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”
【评析】孔子认为，道德修养既是个人自身的事，又与所处的外界环境有着密切的联系，人与人共同构成了纷繁复杂的外部环境，每个身处其中的人都不可避免地要受外部环境影响.所谓近朱者赤?近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响;反之，就不大可能养成仁的情操.良好的外部环境可为人的成长提供良好的条件与影响.
孟母三迁的故事既反映了孟母的远见，也反映出良好的环境对人健康成长的重要.孟子很小的时候就没了父亲，母亲也没有改嫁，家境比较贫寒.刚开始的时候，他们母子住在一处墓地旁.后来，母亲看到孟子和邻居的小孩学着大人跪拜?哭号的样子，玩起了办理丧事的游戏.她觉得这样对孟子的成长不利，就带着孟子搬到了市集上，可是孟子又学商人卖东西的样子.孟母知道后，再次搬家了.这一次，他们搬到了一所学校的附近.孟子看到学校里的人守秩序?懂礼貌的样子，也跟着学了起来.孟母看到后非常高兴，就在那里定居了下来.孟子之所以能成大儒，除了自身努力外，与其母亲重视营造一个良好的生长?学习环境也有着重要的关系.因此，社会?学校和家庭要努力改善教育条件，创造良好的教育环境.
3. 慎重交友
论语 学而篇
【原文】子曰:“主忠信，无友不如己者;过则勿惮改.”
【译文】孔子说: “做人做事应当以忠信为本，不与志趣不相投的人交朋友.若是有了过失或者错误，也不要害怕改正.”
【评析】人不是孤立存在，在与他人的交往中，他人也就成为其成长的环境因素，因此，孔子认为交友要慎重，应以忠信为本，要选择那些志同道合的人为友，对于志趣不相投的人还是少接触为妙.对于自己的过错，首先要敢于承认，找到错误根源并积极改正，常言道“知错能改，善莫大焉”，而要真正做到这一点，没有一定的勇气和胸怀是不行的.
(二) 通过教育来拓展视野教化成人
论语 学而篇
【原文】子曰:“君子不重则不威;学则不固.”
【译文】孔子说: “一个君子若是不知道自重，就不能在他人面前树立起威严，通过学习可以使人不闭塞.”
【评析】在孔子看来，做人应当稳重大方，举止得体，若是言行轻薄?随意，很难树立起自己的威严.而且应重视学习，因为学习不只是使人增长知识?提升技能，更重要的是有助于扩大自己的视野.
论语 子路篇
【原文】子适卫，冉有仆.子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰:“富之.”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之.”
【译文】孔子到卫国去，冉有为他驾车.孔子说: “人口真多呀!”冉有说:“人口已经够多了，还要再做什么呢?”孔子说: “使他们富起来.”冉有说: “富了以后又还要做些什么?”孔子说:“对他们进行教化.”
【评析】孔子在这里提出了“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”.孔子认为当老百姓变富裕了，物质需要得到满足后，就必须关注精神层面的需要，就应对百姓进行教化.虽然孔子是站在治理国家的角度来论述教化百姓的，但从此可见孔子认识到了物质需要与精神需要的先后关系.作为个体，人不能仅仅满足于生理和物质等低层次需要，不能完全沉溺于物质欲望的满足之中，人还必须有精神需要，须有精神追求，而通过接受教育有助于人的精神生活需要的提升与满足.梁漱溟曾说，人类面临三大问题，顺序错不得，先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心的问题.人与物之间的问题更多地属于孔子“富丐民”的物质层次的问题，而“人与人”和“人与自我”的问题则更多属于精神层面的问题，这两类问题的解决离不开教育的作用.
论语 阳货篇
【原文】子曰:“性相近也，习相远也.”
【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于接受教育和学习才使人与人之间产生了差别.”
【评析】孔子认为人与人之间的本性是相近的，而非完全相同，说明孔子看到了人的天性差异，但是人的本性大同小异.相对于先天之本性，孔子认为后天的学习与教育对人的发展起着更为重要的影响.先天之性强调的是遗传素质的影响，孔子在不否认遗传素质对人后天影响的前提下，更突出后天学习与教育对个体发展的影响.人们处于不同的学校?家庭和社会环境之中，通过接受不同的家庭教育?学校教育与社会教育，才使原来本性相近之人变得富有差异性.随着我国经济社会发展和健康卫生水平的提高，大部分人之间的生理遗传素质差距并不大，类似于孔子说的“性相近”，而后来的人生之路却大不相同，主要影响因素是后天的学习教育?家庭社会资本以及个人的主观努力程度等.在强调教化育人的同时，《论语》也强调要促进成人与成才的统一.
论语 为政篇
【原文】子曰:“君子不器.”
【译文】孔子说:“君子不应像器具那样，只有某一方面的用途.”
【评析】从这句话可看出孔子的教育价值观.孔子认为，教育的目的就是培养君子，身为君子就应是个全才，不能只局限于某一方面，只有博学多能才称得上君子的名号.尤其是为政者，更应有通观全局?领导全局的能力，才能成为一名合格的领导者. “君子不器”的观点其实首先是对“器”的肯定，是对教育工具价值的肯定，孔子肯定了君子要具有能担负起治国安邦之重任的各种能力，对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命.但孔子在肯定教育的“工具价值”的同时，又清醒地认识到教育还有其他价值，教育培养的人不能仅有像器具那样的功用价值，也就是说，在教育活动中，我们不能把受教育者仅当成器具来培养.这启示我们，接受教育的动机不能过分功利化，不能用过分功利的态度来看待和理解教育的价值.通过接受教育，我们不仅要使自己具备一定的专业特长，更应重视通过接受教育来促进个人道德修养与德性养成，促进个体成人与成才的统一.
……
您现在的位置：
