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[美]奥里森·斯威特·马登
著名的《成功》杂志创始人，被誉为美国成功学的先驱和美国著名“新思维运动”励志作家。他是比戴尔·卡耐基、拿破仑·希尔等人更早研究成功学的人，被公认为“成功学的奠基者”。 1850年，马登出生于美国新罕布什尔州，由于父母早亡，他的生活陷入了贫困。年轻的马登一边靠给人帮工来维持生活，一边坚持学习。1871年，马登从波士顿大学毕业，1881年获哈佛大学医学博士学位。1897年，《成功》杂志正式创刊。他一生创作了许多鼓舞人心的著作，被誉为“最伟大的励志导师”。 他的代表作《生而为赢》《正确思考的奇迹》《写给年轻人》《人自为王》《爱的方式》《幸福的家里都有位优雅的她》《乐观是一种选择》《如何抓住机遇》《至始至终》等70余部经典作品，被翻译成20多种语言，全球累计销量超1亿册。其作品是后来的潜能大师和成功学作家的必读范本，在世界各地畅销不衰。第一章：成功为人
将人类自身的成功天性展现出来，这应是我们前进的一个方向。
第二章：人生之远景
理想主义者是充满想象力，富于希望的，洋溢着生气与能量的。他能看到未来的愿景，敢于梦想，生活在一个充满希望、幸福的世界，不断散发着活力。
第三章：自我尊重
通往失败的第一步，就是从自我怀疑开始。
如果我们想要获得成功，就必须要期望成功。第四章：自我鞭策
在生活的每个时刻中，人不是自身的主宰，就是自己的奴隶。当人屈服于一个错误的欲望，向人类的弱点投降，向环境作出无条件的妥协时，他就是一个彻头彻尾的奴隶。
第五章：天使的日记
若是年轻人对自己的心智的呼唤置之不理，让自己陷入了一个恶性循环，养成了低效与懒惰的习惯——他所遭受的损失是日后所难以弥补的。
第六章：金钱，物质与知足
任何年轻人如果有能力走出贫穷的怪圈的话，那么他就没有权利一味地逗留在那里。自尊强烈要求我们走出贫穷的生活。我们有责任让自己活在一种富于自尊与独立的生活之中。第七章：抓住时机
更多的人只能看到机会，真正既看到又动手的人是很少的。这种敢于把握机遇的人是不常见的。年轻人不能缺乏野心，他们很容易陷入别人走过的老路。第八章：虚拟的英雄
这个世界上充斥着那些“将要成为英雄”的虚拟英雄。他们的心中都整天盼着成功，但是却不想脚踏实地，只想走捷径。
第九章：成功的代价
在决定自己以后的人生之路何处何从之后，我们为之所做的准备工作就会显得更具价值。你将会遇到这样一个问题：自己愿意为自己所从事的工作付出多大的代价？
第十章：罗斯金的座右铭
时间正是我们所亟需的：在智者手中，这是一种美好的祝福；在愚者手中，则是一种诅咒。对于智者，时间意味着为一种永恒而不断做着准备。
第十一章：微粒的频率与蜜蜂的嗡嗡
有能力的人与无能的人之间的主要区别，只是一个方法的问题而已。做事有方法的人，总是会一种有序、系统的方式来安排自己的工作，这样可以节省身心在不经意间被无谓地消耗掉的能量。
第十二章：铭刻在磐石上
格拉斯通说：“最好将字刻在磐石上，而不要辛辛苦苦写在沙滩上。”与其泛泛地了解很多事情，不如精通一行。
第十三章：果敢为人
世界上一些真正成就伟业的人，几乎都是清一色的心智强韧者，拥有着强大的神经。他们旺盛的精力与意志能力不仅能让其谋划一些宏伟的计划，也能为了取得成功而克服重重困难。
第十四章：勇往直前的激情
无论你从事什么工作，如果你不能全身心地投入，你将缺乏一种极为重要的素质，这种素质本身就足以让你摆脱平庸。
第十五章：“我想，因此我一定能做到。”
在逆境中奋起，虽历经磨练，却无怨无悔，这是历史上成大事者的必然要付出的代价。无论是男孩或是女孩，要想在未来成为有所成就必须从一开始就为生活做好准备。
第十六章：关键时刻的勇气
成功不是以我们取得什么来衡量的，而是我们所克服的障碍，在面对难以逾越的挫折时所展现的勇气。
第十七章：谦恭、整洁与心灵阳光
在过往的历史中，没有哪个时代比现在更加重视良好举止的重要性了。现在，一个人所取得成就或是进步，在很大程度上取决于个人良好修养所带来的魅力。
第十八掌：全面与完整的教育
一个心智没有得到全面发展的人实际上并非一个正常人。若一个人没有接受广泛与自由的教育，就很难真正将自身的潜能发掘出来。
第十九章：知识——现实的力量
无论怎样，如果可能的话，都要去接受大学教育。事实证明，如果一个人能以更为恰当的方式去实现自身的潜质，他会感到更为快乐、更为圆满。
第二十章：道德的勇气
平常生活中的英雄主义。勇气所表现出各种形式在平常的生活中都有所彰显。
第二十一章：爱——人生真正的荣光
正是爱，让人类创造了最伟大的事情，将人类提升到最高的境界，让我们摆脱了茹毛饮血的低等生活。
怎样才算是一匹上乘的马匹呢？答案是一匹充分释放天性的马儿。将人类自身的成功天性展现出来，这应是我们前进的一个方向。如果一本书没有让我们获得这方面的知识，那么，这就是一个错误的人生指引。
希罗多德曾说：“人类这种动物的数量是庞大的，但是，真正意义上的人，则是稀少的。” 什么是做人的气概呢，怎样方可称为一个成功之人？学习如何对自身行为的价值进行判断，这难道不应该是人生学习的第一堂课程吗？难道真正的成功不是与此息息相关吗？ 难道精神的纯净、怜悯之心的推及、洞察力的深入以及透过现象看本质的常识，与人生的活动或是成功没有关联吗？如果真的如此，那么，我们人类也不免太可悲了。
难道真诚的性情、忠实地履行自己的诺言、全身心投入的精神，这些不是衡量真正成功的标准吗？世上只有来去无踪的风儿，才会将朝秦暮楚的人视为成功的人。
人与低等动物之间的区别，在于前者具有一种道德性。达尔文说过：“良心的驱动，与我们自身的愧疚之情及责任感相连。这是我们区分于动物最大的不同点。”这只是我们在人生早期所见的另一种阐述方式：上帝在创造人类的时候，融入了自己的影子。
那么，当我们再去问诸如何谓成功这个问题时，答案在于道德层面上。一匹优秀的马儿，必然在其种群中有称得上优秀的特性，让它区分于其他的动物。如果我们不发展自身的道德水准——这是我们区分于其他动物的唯一标准，那么我们岂能奢谈成功呢？ 最近出版了历史学家吉本的一封书信。在信中，吉本就自己最近到洛桑拜访的查尔斯·詹姆斯·福克斯作了深入的研究。
在整篇信件中，吉本热情洋溢地描述着与福克斯的对话，但在结尾处却与一种深深遗憾的口吻质问，点出了福克斯本身的不足。
“难道福克斯从来就不知道品行的重要性吗？” 从某个层面上说，福克斯无疑是他那个时代最为杰出的英国作家。在演讲口才方面，风头一时无俩。他是一个具有广阔视野的政治家，他的仁慈超过了那个时代的桎梏。他强烈倡议废除奴隶贸易，顶着自己强大政治对手皮特的反对。虽然在政治的斗争中起伏不定，险象环生，但他仍能保持乐观豁达的性格，没有结下任何私人恩怨。但是让人跌破眼镜的，是他在私人生活的所作所为。私底下，他是一个颇为优柔寡断的人，一个赌徒，一个十足的酒鬼，丝毫不顾及自身所背负的道德义务。结果，他逐渐失去了国民的信任。看到自己不断被一些能力平平的人，甚至是能力远逊于自己的人上位，他的内心倍感屈辱。其实，这些人的确没有什么才干，但是却有一定的道德品质。
人们时常谈到的成功，实际上是由精力、坚忍以及全面组成的。其他一些零碎的暂且不提。诚然，这三种品质确实可以带给人们成功。但是，很多人只是拥有其中的一种能力，深受缺乏其他两种的拖累之苦。拿破仑是拥有这三种素质的罕见之人，这让他成为了一个勇于进取、无所畏惧与坚定不移的人。
历史上还没有出现过像他这样富于天才与军事才华的人，也没有哪个统帅能获得如此之多的帮助，赢取这么多的追随者。但是，这位不可一世、威震四方的人，在到处焚毁城市，挥霍珍宝，让生灵涂炭，让欧洲为之颤抖之后，得到的是一个怎样的结果？他的穷兵黩武让法国疆土更小，民众的生活更差，国力更加衰微。
一位法国作家曾这样描述：“当拿破仑大帝死亡的消息在巴黎到处流传的时候，在巴黎皇宫前，一个人在大声地呼喊着‘这就是波拿巴死亡的下场！’而这就是当年那位振臂一呼，让整个欧洲为之惊慌，让人们的脸色为之惶恐的拿破仑所获得的待遇。我走进几问咖啡厅，看到人们脸上几乎一致的冷漠的表情——一副无所谓的神色。
没有人为此显得焦躁或是伤感。这个曾经将欧洲踏在脚下、让世界颤抖的人，却无法获得自己国民的爱戴。他以自己无与伦比的才华在世界的历史上留下深深的痕迹，让人们时常在回味的时候仍觉得不可思议。但这一切的得来，却没有一丝爱的成分。”爱默生曾这样说：“拿破仑是一个‘命定之人’。他将自身的才华发挥到了极致，毫不顾及人类所存在的道德原则。他本人其实就是一个试验品，阐明了即便是在最佳的环境下，一个人可以在毫无良心驱使的情况下，最大限度地发挥自身的才华的道理。最终让他功败垂成的，不是他的敌人，而是事物的一种性质，人类与世间的一种永恒不变的法则。在往后的岁月中，类似的效仿都将无一例外获得同样失败的下场。” 半个多世纪之前，一群拥护共和制与建国者理想的学生聚集在哈佛大学。其中的一个学生是查尔斯·舒姆纳。他一生高尚与光明磊落的事业生涯对每个有志于政坛之人都是一种激励。他与温德尔·菲利普一样，都是出身于家境优渥、富于盛名的家族。
他觉得，自己的生活应该有一个目标，让自己的人生服务于人类。
舒姆纳说：“服务人们，这比巴亚德用武力征服更为高尚。” 马萨诸塞州人民很快就认识到，年轻的舒姆纳能够带给人心灵的震撼。在一场场向错误斗争的过程中，舒姆纳成为了他们的代表，成为代表民众心声的人。
一位朋友在选期临近时曾对他说：“去成为一名立法机构的成员吧。虽然人们对此感到怀疑。善待自己的影响力吧。”舒姆纳回答说：“绝不。我将前往剑桥，在这场选举尘埃落定之前，任何立法会成员都将见不到我。” P2－5
装 帧：平装
页 数：280
版 次：1
开 本：16开
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