万古江河：中国历史文化的转折与开展
作 者：许倬云 著
出 版 社：上海文艺出版社
出版时间：2006年06月
定 价：33.00
I S B N ：9787532130221
所属分类： 人文社科 > 文化 > 传统文化
标 签：文化史 中国文化 文化
本书以江河流域的扩大比喻文化的进展，从中国文化发轫的地理空间开始谈起，论及史前时期中国文化的多元发展与分合，然后再细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。全书以中国文化面对近代西方资本主义帝国压力下的“百年蹒跚”为结束。涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰等。更重要的是，本书不但摆脱了中国文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的中国文化发展历程。其视野之开阔、思路之宽广，实为相关著作中所仅见。 《万古江河》是许倬云毕生智慧的结晶，也是他对中国文化发展问题的创新诠释！本书以江河流域的扩大比喻文化的进展，从中国文化发轫的地理空间开始谈起，论及史前时期中国文化的多元发展与分合，然後再细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。最后，全书以中国文化面对近代西方资本主义帝国压力下的「百年蹒跚」为结束。《万古江河》近27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。
许倬云，1930年出生于江苏无锡，自1962年获美国芝加哥大学博士后，先后执教于我国台湾大学、美国匹茨堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学的讲座教授，1986年，他荣任为美国人文学社荣誉会士。许倬云著述等身，不但在中国文化史、社会史和中国上古史等领域有精深造诣，同时也娴熟西方历史，更善于运用社会科学的理论和方法治史，著有《求古编》、《Ancient China in Transition 》、《汉代农业》、《西周史》、《中国古代社会史论》等近40部专书。
古代以前：中国地区考古略说
第1节 孕育出中国文化的自然地理
第2节 旧石器时代的人类活动
第3节 农业与聚落
第4节 新石器文化的区系类型及聚合过程
第5节 古代传说与族群分合
第6节 复杂社会的出现
第7节 中国古代文化与两河古代文化发展的比较
中国文化的黎明（公元前16世纪--公元前3世纪）
第1节 进入青铜时代
第2节 古代文化核心的商文化
第3节 华夏文明体系--西周封建与“三代”观念
第4节 中国秩序的发展与重组--地方文化与融合
第5节 中国思想体系的核心成形--孔子学说及诸子百家的辩证发展
第6节 南方的兴起--长江流域的发展及其与中原的融合
第7节 编户齐民：国家组织与人民生活
第8节 生活资源与生活方式
第9节 中国古代文化发展的特色
中国的中国（公元前3世纪--公元2世纪）
第1节 普世国家体制
第2节 精耕农业与市场网络
第3节 中国文化体系的整合
第4节 民间的信仰
第5节 北疆游牧文化与中国文化的接触
第6节 走向南方
第7节 佛教传入中国与道教的形成
第8节 秦汉中国人的日常生活
第9节 秦汉帝国与罗马帝国的比较
东亚的中国（公元2世纪--公元10世纪）
第1节 秦汉帝国的崩解
第2节 中国与周边民族
第3节 佛教的影响
第4节 文学与艺术
第5节 天文、数学与医药
第6节 中古的衣食住行
第7节 经济形态的转变
第8节 民族关系
第9节 中国对外关系
第10节 唐帝国与伊斯兰帝同的比较
亚洲多元体系的中国（公元10世纪--公元15世纪）
第1节 中古后期的中国与列囝体制
第2节 北族政权与汉人世界
第3节 东亚经济圈的形成
第4节 经济与多元网络
第5节 宋代以来的知识阶层
第6节 思想的多元与整合
第7节 近古科学与技术的发展
第8节 近古中国人的日常生活
第9节 近古中国与东亚转型的特色
进入世界体系的中国上篇（公元15世纪--公元17世纪）
第1节 明代中国文化体系的僵化
第2节 人口与生活资源
第3节 大海波涛
第4节 第一波西潮
第5节 明代的工业
第6节 明代的市场经济
第7节 南北经济社会的差异
第8节 明代思想的转变
第9节 明代中国与哈布斯堡王朝的西班牙
第10节 明朝时的台湾
进入世界体系的中国下篇（公元17世纪--公元19世纪中叶）
第1节 清帝国的性质
第2节 台湾的开发文化冲突问题
第3节 清初民族与
第4节 清代学术风气
第5节 民间社会组织方国家的关系
第6节 中国与西方国家的关系
第7节 清代的商业活动的文化接触
第8节 中国与西方
第9节 通俗文化
第10节 当时的欧洲
百年蹒跚（公元19世纪中叶--公元20世纪中叶）
第1节 内忧与外患
第2节 中国近代经济的改变
第3节 教育制度的改变
第4节 近代中国的武化观象
第5节 都会文化的勃兴
第6节 时代思想与文化变迁
第7节 中国近代革命与俄国革命的比较
第8节 中国维新运动与日本明治维新的比较
第9节 台湾百年的变化
后言
图表索引
以沙漠草原为主的草原文化
先从北边说起：蒙古地区横跨中国的北方，草原上的牧人逐水草而居；而东北地区，有大河和密集的大树林，那里的居民靠渔猎维生。草原牧人与东北森林居民是最早接触和交流的族群，他们的生活习惯有不同处，也有相同处，不同处是森林居民比较定居，相同处是他们都靠牧、猎维生，都能跨马作战驰骋千里，攻伐其他地区的居民。中国历史上重要事件之一，就是北边的牧人和猎人，会时时因粮食不足而南向侵犯农业地带。农牧的分界线，即是长城所经之处。自古以来，牧人、猎人与农夫之间，沿着长城线往来拉锯，贸易与战争都在此进行。
两条大河，两个文化区中国的农业地带应划分成两个地区：一是黄河流经的黄土高原和黄土平原；一是长江流经的长江中下游。黄河、长江都源自青海的巴颜喀喇山，起源地相差不过几十里，但两条河流在中游地段，一向南一向北，跨度极大。它们的跨度，象征了中国本部历史的多元发展。最后，黄河、长江分别流入黄海、东海。这两条大河，一是黄色，一是绿色，正代表两种完全不同的自然生态环境。
黄土平原上的居民，背向青天脸向地，艰苦求生，每一份粮食都是靠自己的汗水换来的。土地要经过耕耘成为熟地，双手上的厚茧缝里充满了黄土，因此他们坚定地固守在家乡，不愿迁移。他们吃苦耐劳、安土重迁，心态比较保守。但他们在南方长江流域的邻居就不一样了。长江经过高山以后，流入丘陵，穿过四川的峡谷，奔向有着湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足够的粮食，湖泊和河流旁有许多肥沃的土地，所以这个地区居民的生活是快乐的，心态是活泼的，他们愿意变动，也不在乎变动。他们的歌唱有如树林里的清风和溪谷里的流水。北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出现的却是多思辨，甚至是辩证式的老子和庄子，对宇宙充满了问题。从新石器时代开始，圆圆的曲线一直都是南中国最常见的艺术表现形式。相对而言，黄河流域的艺术表现形式却是正方、正圆、正三角，极为厚重。
这两个文化区之间，只有一些像秦岭和伏牛山不算很高的山，并且有许多通道相通，所以黄土的中国和长江的中国，虽似隔离，却能持续不断地交流、冲突，相互刺激，终于并合成为中国文化的主要地区。黄土中国和长江中国，一硬一软、一方一圆、一绝对一相对，这两条路线的交织，使得中国思想既能谨守原则，又能应付时代的变化。正如北方的石刻和南方后来发展的水墨画，既有具体的写实，也有抽象的写意，相互交织成既复杂又丰富的艺术传统。
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