东西文化及其哲学

　　《东西文化及其哲学》被誉为“震古烁今之著作”（蒋百里），是梁漱溟先生的成名作，现代新儒学的开山之作。初版于1921年，后曾多次重版，并被译为英、法、日等十多种文字，公认为东西文化论争的经典文本。作者在激烈反传统的时代潮流中，一反众议，独树一帜，竭力提倡儒家文化的真精神。本书将西方的非理性主义和中国传统思想相结合，比较东西文化，对中国固有文化的价值所在，中国传统文化为什么没有孕育出科学与民主的原因，以及以后我们的文化该向何处走等问题，提出自己的思考，主张东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。

◇ 立根本土，眼光向下，面朝世界与未来，深研中国社会基本问题的原创型思想家

◇ 为苍生起，奔走于大地，从实践来，往实践中去，笃行中国道路、中国模式的实干家

◇ 独立思考，表里如一，悲天悯人，执守良知，铮铮铁骨，百年唯一见的知识分子楷模

梁漱溟（1893—1988），20世纪中国最具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒，亦不废佛；以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职，长期从事乡村建设；发起民盟，为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈，傲然宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国，建设新中国”相号召，在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人为什么活着；二是社会问题，亦可云中国问题，即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

自序　

第二版自序　

第八版自序　

第一章　绪 论　

一般人对这问题的意思　

以为这问题还远的不对　

随便持调和论的不对　

以为无从研究的不对　

我研究这问题的经过

第二章　如何是东方化？如何是西方化？（上）　

我们所要求的答案　

西方化问题的答案一　

西方化问题的答案二

西方化问题的答案三

西方化问题的答案四　

我求答案的方法　

我对于西方化问题的答案

答案讲明的第一步

西方化的科学色采

西方化的德谟克拉西精神　

结果西方化的面目如此　

第三章　如何是东方化？如何是西方化？（下）

答案讲明的第二步　

客观说法的未是

生活的说明

人生三种问题　

人生的三路向

中国文化问题印度文化问题之答案的提出　

答案讲明的第三步

答案讲明的第四步　

西方人精神的剖看

中国文化的略说　

印度文化的略说　

第四章　西洋中国印度三方哲学之比观

三方思想情势简表

现量比量直觉三作用之说明　

西洋哲学之情势　

罗素的意思　

柏格森的意思　

印度哲学的情势　

佛教的形而上学方法　

西洋印度两方哲学之动机不同　

宗教问题之研究　

宗教是否必要之研究　

宗教之真必要所在　

宗教是否可能之研究　

宗教的真可能所在　

印度文明之所由产生　

中国哲学之情势

中国形而上学的大意　

孔子对于生之赞美

孔子之不认定的态度　

孔子之一任直觉　

孔子所谓仁是什么？　

孔家性善的理

孔子之不计较利害的态度　

《礼运》大同说之可疑　

孔子生活之乐　

孔子之宗教　

试说从来的中国人生活

西洋人生哲学

三方生活之真解　

第五章　世界未来之文化与我们今日应持的态度

我们推论未来文化的态度　

事实的变迁

经济改正之必要　

因经济改正而致文化变迁　

见解的变迁　

态度的变迁

倭铿的态度　

罗素的态度　

社会主义之变迁　

克鲁泡特金的态度

泰戈尔的态度

对世界未来文化的推测

就生活三方面推说未来文化　

一般对未来文化的误看　

世界文化三期重现说　

我们现在应持的态度　

我提出的态度

今日应再创讲学之风　

世界的态度

补遗　

著者告白一　

著者告白二　

1980 年著者跋记　

附录一　《东西文化及其哲学》导言　

附录二　《人心与人生》自序　

附录三　我对人类心理认识前后转变不同　

商务版编后

文景版编后记