作 者:【美】罗伯特·阿普(Robert Arp),【加】亚当·巴克曼(Adam Barkman),【美】詹姆斯·麦克雷(James McRae)
译 者:邵文实
出 版 社:黑龙江教育出版社
出版时间:2015年01月
定 价:59.00
I S B N :9787531678243
所属分类: 人文社科 > 传记 > 文艺体育 > 艺术家  
标 签:哲学 哲学/宗教 哲学与人生
罗伯特·阿普(Robert Arp),阿姆斯特丹自由大学哲学博士(2009),多伦多大学英语语言文学硕士(2002),获剑桥大学英语语言教育资格证(2002),西蒙弗雷泽大学哲学及英语语言文学荣誉学士(2001)。编有《南方公园与哲学》(South Park and Philosophy),《蝙蝠侠与哲学》(Batman and Philosophy),《艾布拉姆斯哲学》(The Philosophy of J.J. Abram)(《碟中谍.3》导演)等一系列文学作品。
亚当·巴克曼(Adam Barkman),加拿大耶稣基督学院哲学副教授,韩国知名理工大学延世大学哲学教授。著有《C·S·路易斯与作为一种生活方式的哲学》(C. S. Lewis and Philosophy as a Way of Life, 2009年)和《透过常见事物》(Through Common Things),编有《日本漫画与哲学》(Mang and Philosophy,2010年)。
詹姆斯·麦克雷(James McRae),威斯敏斯特学院亚洲哲学及宗教副教授,亚洲研究课程协调人。James出于对亚洲及比较哲学的兴趣,前往夏威夷马诺大学进修并获得道德比较哲学博士学位。编有《亚洲思想传统中的环境哲学》(Environmental Philosophy in the Asian Traditions of Thought)。
第一部分 李安的东方哲学
第一章 克己
第二部分 李安的西方哲学
第九章 超越神界的力量?第一章 克己——《卧虎藏龙》中的道家思想、儒家思想与自由之代价
一、本真的自我修为
一幅题为《三酸图》(TheThreeVinegarTasters)的著名中国画描绘了中国三大哲学体系—儒教,佛教和道教—的创始人在品尝一缸醋。孔子和如来觉得这醋苦涩难当,难以下咽,而道家的老子则觉得这醋甘之如饴。尽管此图的要旨是揭示这三种传统对于中国文化的重要性,但它也被阐释为道家对其他两个体系的批评,尤其是对儒家思想的批评。孔子相信,人的本性是酸涩的,必须通过教育、规则和社会规范来加以纠正,而老子则认为,处于自然状态的人是最好的。
李安的电影《卧虎藏龙》(2000年)探索了有关自我发展的儒家和道家哲学间的张力。尽管这两种传统在许多方面都意见一致,但在社会于君子的修为过程中扮演的角色方面,则是各持己见。本章旨在探讨这两种传统间的张力如何促成了电影中的冲突和角色发展。第一部分讨论儒教和道教共有的、基本的形而上学思想。第二部分将电影中体现出的儒家和道家的自我修为概念加以比较和对比。最后一部分指出,源于社会局限的自由是本真的自我修为之根本,但它的代价是:每个角色都必须为获得解放而作出牺牲。最终,《卧虎藏龙》昭示,本真的自我修为是一个人的天性自由与社会角色、关系和责任之间的平衡。
二、中国的形而上学:相互关联的宇宙与焦点—场域自我
电影中的人物基本上都是由他们与各自的关系以及与自然界的关系来定义的。碧眼狐狸(郑佩佩饰)代表着非自然:她根据图画来学习武当功夫,却不理解潜藏于其下的原则;她利用紫阴针使李慕白的血液和生命的能量逆天倒流,从而毒杀了他;她通过将玉娇龙(章子怡饰)变成一个罪犯(一条毒龙)来腐蚀她的个性。相反,李慕白(周润发饰)是自然之事的代表。他一再地与绿竹林(它是与自然相适应的象征)相结为伴:他的剑名中有“青”字;在与玉娇龙的第一次交锋之中,他使用树枝来挡玉娇龙的刀锋;他后来又在与玉娇龙宏大壮丽的决斗中利用了绿竹林。
第四章东方遇见西部片
——李安《断背山》中的东方哲学
一、牛仔导论
李安2005年拍摄的电影《断背山》改编自安妮·普罗克斯(AnnieProulx)1997年的小说,小说讲述的是两个牛仔间紧密关联的故事,他们的初次相遇是在1963年,在怀俄明州的一座山上牧羊时。电影和小说都强调了两个牛仔于接下来的20年中在情感和性关系方面的纠结错杂的性质,在此期间,他们与社会的指责相抗争,力图保持其初遇时的激情。在本文中,我认为李安的电影将西方风格与东方哲学联系了起来,这有助于我们以一种新的方式去看待同性恋。
恩尼斯:你应当照顾羊,而不是吃它们。
杰克:为什么我们总是在这么冰冷的地方见面?我们应当去南方暖和的地方,你知道,我们应当去墨西哥!
恩尼斯:墨西哥?该死的杰克,你了解我,我做过的所有旅行就是在咖啡壶周围找把手。
这个场景令人联想到我们在东方电影中看到的那种温和的幽默,有趣的是,在那些电影中,牧羊被用于滑稽效果。特别令人欣赏的还有李安从不羞于自然而然地表现贫穷而不强加任何观点的方式。他从来不觉得似乎非得夸大其辞(《神枪手简》[CalamityJane],大卫·巴特尔[DavidButler]执导,1953)、麻木不仁(《大地惊雷》[TureGrit],亨利·哈撒韦[HenryHathaway]执导,1969),或是弄出更加粗砾和男子气的东西(《不可饶恕》[Unforgiven],克林特·伊斯特伍德[ClintEastwood]执导,1992)。李安告诉我们,在西部变得贫穷就是过一种严酷的、灰色的、折磨灵魂的生活。电影开始部分的恩尼斯和杰克身上完全没有偶像感。李安在刻画两人关系的发展时,其态度绝不浪漫,而且他显然无意于被动地刻画原型。他未向我们展示西部的先锋精神,而是在展现一种受制于即刻的满足和消费主义的文化,其征兆位于我们生活背景中的架子上,就如恩尼斯妻子工作的超市中的罐装食品,恩尼斯急匆匆去与杰克进行受到禁止的幽会时将它们推倒在地。
装 帧:精装
页 数:438
版 次:1
开 本:16开