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李安哲学(精装)


李安哲学(精装)

作  者:【美】罗伯特·阿普(Robert Arp),【加】亚当·巴克曼(Adam Barkman),【美】詹姆斯·麦克雷(James McRae)

译  者:邵文实

出 版 社:黑龙江教育出版社

出版时间:2015年01月

定  价:59.00

I S B N :9787531678243

所属分类: 人文社科  >  传记  >  文艺体育  >  艺术家    

标  签:哲学  哲学/宗教  哲学与人生  

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书评书荐

TOP内容简介

    《李安哲学》运用东西方两种不同哲学传统评析李安导演作品。图书第一部分聚焦李安导演的华语影片中所蕴含的中国传统道、儒及佛教哲学主题;第二部分主要分析了其导演的英语影片中所体现的西方哲学思想主题:然而,全书的终极目标在于探索李安糅合这两种文化、架构中西文化沟通桥梁(即为表现电影主旨内容,策略性的汲取中西文化思想)的电影导演哲学。

TOP作者简介

    罗伯特·阿普(Robert Arp),阿姆斯特丹自由大学哲学博士(2009),多伦多大学英语语言文学硕士(2002),获剑桥大学英语语言教育资格证(2002),西蒙弗雷泽大学哲学及英语语言文学荣誉学士(2001)。编有《南方公园与哲学》(South Park and Philosophy),《蝙蝠侠与哲学》(Batman and Philosophy),《艾布拉姆斯哲学》(The Philosophy of J.J. Abram)(《碟中谍.3》导演)等一系列文学作品。

    亚当·巴克曼(Adam Barkman),加拿大耶稣基督学院哲学副教授,韩国知名理工大学延世大学哲学教授。著有《C·S·路易斯与作为一种生活方式的哲学》(C. S. Lewis and Philosophy as a Way of Life, 2009年)和《透过常见事物》(Through Common Things),编有《日本漫画与哲学》(Mang and Philosophy,2010年)。

    詹姆斯·麦克雷(James McRae),威斯敏斯特学院亚洲哲学及宗教副教授,亚洲研究课程协调人。James出于对亚洲及比较哲学的兴趣,前往夏威夷马诺大学进修并获得道德比较哲学博士学位。编有《亚洲思想传统中的环境哲学》(Environmental Philosophy in the Asian Traditions of Thought)。

TOP目录

序言
一、不拍电影毋宁死
二、李安的事业:一个拍电影的人
三、李安哲学
四、多才多艺与无忧无惧


第一部分 李安的东方哲学

第一章 克己
——《卧虎藏龙》中的道家思想、儒家思想与自由之代价
一、本真的自我修为
二、中国的形而上学:相互关联的宇宙与焦点——场域自我
三、儒家和道家思想中的自我修为
四、自由之代价
第二章 你对我的心知道多少?
——理智与情感在李安电影《理智与情感》和《卧虎藏龙》中的作用
一、一系列可能的动态
二、李安的理智与情感哲学
三、场景:拍摄中的理智与情感
四、见到本心?
第三章 儒家牛仔审美
一、有关孤立的描述
二、儒家社会动态
三、孔子与荀子
四、美国牛仔
五、中国江湖
六、牛仔审美
七、儒家牛仔
第四章 东方遇见西部片
——李安《断背山》中的东方哲学
一、牛仔导论
二、酷儿理论
三、同性恋牛仔电影
四、孟子、东方哲学与男性性别
五、科维诺的立场:同性恋与伦理学
六、有所扭曲的东方人
七、面具、伦理与友情
八、“智”的时刻
第五章 李安《理智与情感》和《断背山》中的风景与性别
一、如画景色的阴与阳
二、理智与情感
三、李安的《理智与情感》
四、她应去哪里寻找这样一个模范?
五、《断背山》
六、野性空间
七、两重性与一体性:性别与风景之“气”
第六章 得不到满足
——《饮食男女》中的欲望、礼仪及对和谐的追寻
一、从紧张到和谐
二、和谐模式
三、焦点与场域
四、孟子:表达
五、荀子:礼仪
六、对电影中人物的诊断和治疗
七、创造家庭和谐:表达、礼仪和转变
第七章 家长制、德性伦理与李安
——父亲真的无所不知吗?
一、《推手》,推的生活方式:儒家思想与传统亚洲文化
二、《喜宴》——父亲的盛宴:道义论、功利主义与家长制
三、《饮食男女》:为什么亚里士多德式的节制是必要的
四、现代社会中家长制伦理与德性伦理的较量
第八章《色·戒》
——一个无阻碍感知的案例
一、认知/情感状态
二、环境间的转换
三、性歧义性,必要的重复
四、富于创造力的王佳芝太太


第二部分 李安的西方哲学

第九章 超越神界的力量?
——《绿巨人》、人性与由此而生的某种伦理担忧
一、犹太教与基督教共有的主题
二、唯利是图的怪物
三、灵与肉
四、绿巨人事件
五、一则关于天堂的寓言
第十章 失位、欺骗和混乱
——李安有关身份认同的话语
一、成为真实的自我
二、我是谁?我是战无不胜的剑神
三、不应,不辩……无制,无欲
四、你不会喜欢我生气的样子
五、我再也忍受不下去了,杰克
六、我真希望自己知道怎么跟你一刀两断
第十一章 颠覆英雄式暴力
——李安的《制造伍德斯托克》和《绿巨人》的反战叙事
一、暴力文化
二、打破叙事形式
三、英雄主义的性别重塑
四、非暴力英雄主义
五、战争框架
六、反战叙事
七、暴力的恶性循环
第十二章 人的游走
——李安《制造伍德斯托克》中的去性别化
一、将台伯的人物异性恋化
二、酷儿体系中的扎染式迸裂
三、酷儿阐述
四、粉色三角
五、他们从何处来:LGBT人群的奋争与伍德斯托克时刻
六、阻碍重重
七、去性别化/异性恋化
八、比利与艾略特:似与不似
九、人身保护权:失去的和找到的
十、健康与精神平衡
第十三章 因为分子
——《冰风暴》与爱和承认的哲学
一、回归之地
二、本已经作了决定:对话式的爱的概念
三、自我体验与负空间地带:承认与自由
四、团聚:移情与同情
第十四章 它关乎存在
——《冰风暴》中的负空间与虚无
一、一个虚无的宇宙
二、先于本质的存在
三、家庭与负空间
四、雨还在下,天冷了下来
五、负空间与虚无
第十五章《冰风暴》
——正在迫近的是什么?
一、开场:预言
二、情节:一个问题
三、受苦受难:一个禅宗故事
四、变化与同步性
五、焦虑:存在主义
六、当下唯我独有的正在迫近之事是什么?
七、尚未:只是一部电影?
八、尚未:变成对个人的议论
第十六章 在爱情和战争面前人人平等?
——马基雅维里与李安的《与魔鬼共骑》
一、李将军或扬基佬滚回去
二、一群局外人
三、同情魔鬼
四、蓝与灰
五、马基雅维里论战争的背信弃义和诡计多端
六、关于人性枷锁和强制婚姻

TOP书摘

第一章 克己——《卧虎藏龙》中的道家思想、儒家思想与自由之代价

  一、本真的自我修为

  一幅题为《三酸图》(TheThreeVinegarTasters)的著名中国画描绘了中国三大哲学体系—儒教,佛教和道教—的创始人在品尝一缸醋。孔子和如来觉得这醋苦涩难当,难以下咽,而道家的老子则觉得这醋甘之如饴。尽管此图的要旨是揭示这三种传统对于中国文化的重要性,但它也被阐释为道家对其他两个体系的批评,尤其是对儒家思想的批评。孔子相信,人的本性是酸涩的,必须通过教育、规则和社会规范来加以纠正,而老子则认为,处于自然状态的人是最好的。

  李安的电影《卧虎藏龙》(2000年)探索了有关自我发展的儒家和道家哲学间的张力。尽管这两种传统在许多方面都意见一致,但在社会于君子的修为过程中扮演的角色方面,则是各持己见。本章旨在探讨这两种传统间的张力如何促成了电影中的冲突和角色发展。第一部分讨论儒教和道教共有的、基本的形而上学思想。第二部分将电影中体现出的儒家和道家的自我修为概念加以比较和对比。最后一部分指出,源于社会局限的自由是本真的自我修为之根本,但它的代价是:每个角色都必须为获得解放而作出牺牲。最终,《卧虎藏龙》昭示,本真的自我修为是一个人的天性自由与社会角色、关系和责任之间的平衡。

  二、中国的形而上学:相互关联的宇宙与焦点—场域自我

  电影中的人物基本上都是由他们与各自的关系以及与自然界的关系来定义的。碧眼狐狸(郑佩佩饰)代表着非自然:她根据图画来学习武当功夫,却不理解潜藏于其下的原则;她利用紫阴针使李慕白的血液和生命的能量逆天倒流,从而毒杀了他;她通过将玉娇龙(章子怡饰)变成一个罪犯(一条毒龙)来腐蚀她的个性。相反,李慕白(周润发饰)是自然之事的代表。他一再地与绿竹林(它是与自然相适应的象征)相结为伴:他的剑名中有“青”字;在与玉娇龙的第一次交锋之中,他使用树枝来挡玉娇龙的刀锋;他后来又在与玉娇龙宏大壮丽的决斗中利用了绿竹林。

  第四章东方遇见西部片

  ——李安《断背山》中的东方哲学

  一、牛仔导论

  李安2005年拍摄的电影《断背山》改编自安妮·普罗克斯(AnnieProulx)1997年的小说,小说讲述的是两个牛仔间紧密关联的故事,他们的初次相遇是在1963年,在怀俄明州的一座山上牧羊时。电影和小说都强调了两个牛仔于接下来的20年中在情感和性关系方面的纠结错杂的性质,在此期间,他们与社会的指责相抗争,力图保持其初遇时的激情。在本文中,我认为李安的电影将西方风格与东方哲学联系了起来,这有助于我们以一种新的方式去看待同性恋。

  恩尼斯:你应当照顾羊,而不是吃它们。

  杰克:为什么我们总是在这么冰冷的地方见面?我们应当去南方暖和的地方,你知道,我们应当去墨西哥!

  恩尼斯:墨西哥?该死的杰克,你了解我,我做过的所有旅行就是在咖啡壶周围找把手。

  这个场景令人联想到我们在东方电影中看到的那种温和的幽默,有趣的是,在那些电影中,牧羊被用于滑稽效果。特别令人欣赏的还有李安从不羞于自然而然地表现贫穷而不强加任何观点的方式。他从来不觉得似乎非得夸大其辞(《神枪手简》[CalamityJane],大卫·巴特尔[DavidButler]执导,1953)、麻木不仁(《大地惊雷》[TureGrit],亨利·哈撒韦[HenryHathaway]执导,1969),或是弄出更加粗砾和男子气的东西(《不可饶恕》[Unforgiven],克林特·伊斯特伍德[ClintEastwood]执导,1992)。李安告诉我们,在西部变得贫穷就是过一种严酷的、灰色的、折磨灵魂的生活。电影开始部分的恩尼斯和杰克身上完全没有偶像感。李安在刻画两人关系的发展时,其态度绝不浪漫,而且他显然无意于被动地刻画原型。他未向我们展示西部的先锋精神,而是在展现一种受制于即刻的满足和消费主义的文化,其征兆位于我们生活背景中的架子上,就如恩尼斯妻子工作的超市中的罐装食品,恩尼斯急匆匆去与杰克进行受到禁止的幽会时将它们推倒在地。

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