标 签:哲学 哲学/宗教 哲学理论
美学热与学术研究(1978—1985)
关于技术美学的答问(1985)
文化热与学术多元化(1986)
文学研究视角及其他(1986)
封建尘垢阻挠社会前进(1986)
精读大师, 潜移默化(1986)
中国现在更需要理性(1987)
关于“文化”问题的问答(1987)
我把希望寄托在新的一代(1987)
静悄悄地工作(1987)
马克思主义是开放性的(1987)
单靠道德建设不了社会(1987)
先有法律, 才有民主(1987)
新加坡的成功与新儒学(1988)
关于《美的历程》的对谈录(1988)
把文学比拟于地球, 我很难理解(1988)
礼乐远古已有, 非孔孟所创造(1988)
谈男欢女爱(1988)
文化传统人人有份(1988)
关于“改良与革命”答记者问(1988)
思想启蒙与反传统(1988)
“新权威主义”与现代化(1989)
“我也狂热过”(1989)
“五四” 回眸70 年(1989)
“五四” 的是是非非(1989)
美学答问(1989)
中国需要“语言的洗礼”(1989)
语言的迷宫及其他(1989)
现代心态是具有多元的宽容的精神(1989)
在所谓“西学东进”中,最大的“西学”其实是马克思主义。我们老讲儒家、道家,西化、西学,其实还不如去研究这个现实的“西学”。马克思主义作为“西学”传到中国以后,经过一场农民革命,的确是中国化了,但同时也产生大量的用封建小生产意识,披着社会主义外衣来反对资本主义的现象。十年“文化大革命”就是一个例子,它好像很革命,打着社会主义的旗帜去兴无灭资,结果“灭”了些什么,“兴”了些什么呢?大家对后果都知道,实际上是用一种落后的东西来反对资本主义,所以越反对越落后。因此,在这样一个世界历史条件下,处在中国这样的历史情况下,今天来研究文化,便不应停留在“五四”那样简单的论证阶段,应该推进一步,应该做更具体、更细致、更科学的研究,包括一些基本概念、基本口号。例如民主、科学、人权。民主、自由等到底是什么含义?我们了解得并不清楚。有萨特那种哲学上讲的自由;有经济学中的自由,贸易的自由;还有政治上的自由派,自由的宪章,像哈耶克讲的那种,这些方面我们都没有很好地分析研究,而是笼而统之一锅煮,所以我们的研究还是前现代的。
我主张研究工作要现代化、科学化,这个现代化、科学化的一个特点便是多元化、多样化。最近几年我强调的一个基本意见就是,不论哪个方面,从社会生活、人生道路到学术研究都应该多元化。我们生活太单调、学术太单调,各个方面都太单调。其实,在学术上,你自己认为最适合自己研究的题目,你就可以去干,不必过多顾虑,不要有框框,不拘一格降人才也就是多样化、多元化。
装 帧:精装
页 数:223
版 次:1
开 本:大32开