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审判为什么不公正


审判为什么不公正

作  者:[英] 萨达卡特·卡德里

译  者:杨雄

出 版 社:新星出版社

出版时间:2014年05月

定  价:49.50

I S B N :9787513314596

所属分类: 人文社科  >  法律  >  法律研究  >  司法制度    

标  签:历史  世界史  

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书评书荐

TOP内容简介

      《审判为什么不公正》内容简介:法庭犹如一个剧场,几乎从人类诞生之日起,这里就上演着各种荒诞的剧目。
      你听说过水审、火审、面包奶酪审吗?
      你见过象鼻虫、母猪、尸体和女巫,这样怪异的被告吗?
      你知道斯大林的审判秀、关塔那摩的非公开审判,以及其他以审判为名,复仇为实的秘密吗?
      在所有的审判中,正义与复仇,秘密与公开,迷信与理性不断纠缠。是谁在支配着审判,谁在影响着判决,谁被当成了替罪羊?
      你是否想知道,为什么审判常常不公正?

TOP作者简介

 萨达卡特·卡德里(Sadakat Kadri),1964年出生于伦敦,半芬兰、半巴基斯坦血统。在剑桥大学三一学院学习历史和法律,之后取得哈佛大学法学硕士学位。纽约律师协会会员,伦敦道提街律师事务所成员。曾协助起诉前马拉维总统海斯廷斯·班达。同时也是一名记者和作家,曾有作品入围1991年度托马斯?库克旅行文学奖。目前居住在伦敦。本书曾获2005年英国犯罪作家协会非小说类作品金剑奖提名。

TOP目录

导言
1.从伊甸园到神明裁判
2.纠问式审判
3.陪审团审判(1)
4.巫术审判
5.动物、尸体和物品的审判
6.莫斯科的审判秀
7.战争犯罪审判
8.陪审团审判(2):一场司法的戏剧
结论
延伸阅读
附录

TOP书摘

圣路易身材瘦长,容貌优雅,过早开始秃头,外表虽一副乳臭未于的样子,但信仰相当虔诚。圣路易乐意与乞丐们共同进餐,为麻风病患者洗脚。尽管他偶然有放弃王座到修道院去的冲动,但是他挥舞正义之剑的决心,就像他热爱上帝一样强烈。他提议,最好是掏光犹太人的五脏六腑,省得和他们争论。同时,他领域内的亵渎者被定罪时,嘴唇上会被打上烙印,或者在脖子上挂上猪内脏。不出所料,13世纪30年代早期,当格雷戈里建议法国任命一些多明我会修士担任宗教裁判官时,路易欣然接受。

  路易的热心主要是出于他对基督教的虔诚,但是政治因素也起到了重要作用。不久前,效忠于基督教的军队打败了清洁教派,结束二十五年的圣战;对朗格多克的摧毁,提供了前所未有的机会。过去这个地区活跃着异教徒,骑士、行吟诗人不够忠心,而现在经战火蹂躏的废墟,似乎正等着被纳入法兰西的管辖。格雷戈里和路易跳起了致命的双人舞,路易派遣自己的法官加入格雷戈里的僧侣中,确保王室对法国南部的控制。

  此事的影响相当深远。路易九世不仅想要实现自己的意志,也担心公权力被滥用。教会法相当人道,学者们以东罗马帝国皇帝的《学说汇纂》和《旧约》为基础定下了一系列的被告人权利。1234年,第一批宗教裁判官到达法国南部,随后明亮的处决火堆很快便往北燃烧,最远烧到北部的佛兰德斯。习惯法和教会法开始连接。年轻的僧侣们面对反抗和暴乱,便将理论上的防卫转变成实际的军事行动。教会法学者援引耶稣允许犹大保持沉默的例子,主张不应该强迫被告自证己罪。但现在这个观点也变得越来越虚假了。约瑟决定不公开解除婚约以免让马利亚蒙羞,这证明了一些事最好交由上帝来裁决,这种观念也同样岌岌可危。谦卑和仁慈不复存在,人们被捕是因为匿名的告发而且无法获得法律协助,被迫宣誓陈述不利于自己的证词。密探怂恿不满现状的人高谈阔论,与此同时,躲藏在角落里的记录员则逐字逐句地记录下来。“当局者称他们不只为了惩罚,同时也是为了保证社会的纯洁、卫生。因为异端一直被视为一种疾病,《圣经·利未记》中就曾经描述过摧毁带有瘟疫的建筑物,当然,异教徒所住的房子不久也被拆毁了。12

  这样做的结果是恐怖的合法化。1234年8月,一阵恐慌席卷了郎格多克,因为大家听说多明我会的雷蒙德·德·弗加(RaymonddeFauga)被任命为图卢兹(Toulouse)教区的主教。据说,当德·弗加听说一个清洁教派领导家里的女主人快要去世,已经神志昏迷,想请一位神父给予精神慰藉时,他放下午餐,走向她的住处。当德·弗加走向她临终的床前时,饱受惊吓的亲戚们被赶到了一边。这位虚弱的妇人显然正在背诵她的信条,按照清洁教派传统的方式祈祷,希望生命好好结束。受到德·弗加的引诱,她承认自己属于清洁教派。德·弗加马上站起身来,宣布她是一个顽固的异教徒,并判处她死刑。她被捆绑在床上,然后被带到城门外的草地上给活活烧死了。骄傲地记录这一情节的多明我会编年史家,目睹德·弗加和他的同伴们事后又回到他们的食堂里,”高兴地“吃完了他们中断的午餐。”

  到13世纪40年代,宗教裁判官重新巩固了天主教在郎格多克的地位。他们的后辈的势力在法国南部及意大利北部乡间逐步扩张,使得欧洲的法律传统经受了持久的变革。1252年,罗马教皇英诺森四世颁布诏书《灭绝》(AdExtirpanda),认可了执法人员运用酷刑折磨普通市民的做法——这曾经在罗马皇帝查士丁尼统治时期被允许,但后来在7世纪左右只有野蛮部落才采用。“教皇英诺森四世一直觉得教会不应该介入这种血腥事件,所以他规定宗教裁判官应当把审问权交给其他世俗人士,并且应当避免较多的流血、截肢和死亡。但是这个审慎的规定并没有持续下去。

TOP 其它信息

装  帧:平装

页  数:472

版  次:1

开  本:32开

纸  张:纯质纸

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