猿猴的把戏：动物学家眼中的人类关系

 马基雅维利在他的名著《君主论》中曾说“目的总为手段服务”，所以统治者必须同时是伟大的骗子和伪君子。政界如此，生活中恐怕也是一样。本书的作者与马氏同样来自意大利，他冒天下之大不韪，在《猿猴的把戏》中通过对动物和人类的观察和分析，将部分人类的一身“羊皮”扯下来，对“羊皮”之下血淋淋的“狼形”有栩栩如生的描写。人类权力分配、合作竞争，与动物之间的争夺有怎样的关系？你将在这本书里找到问题的答案。
                                                                                                                                                                                                                                       
从早到晚，人类所有的社会行为都带着自己物种的印记：我们既是动物，也是灵长类，还是猿类。在这本妙趣横生的书中，世界著名的灵长类学家达里奥.马埃斯特里皮埃里，带领我们走进人类社会行为的历史博物馆，一睹我们作为的灵长类的行为遗产。这本书非常有趣，充满睿智。
——罗伯特·萨博尔斯基（Robert Sapolsky），知名作家，斯坦福大学神经病学及神经科学教授

旧瓶装新酒，大师出新作。当一只黑猩猩误入其他群体时，为什么他的睾丸可能会被扯掉？僧帽猴最爱戳谁的眼球？一只长尾猴如何接管微软公司？读一读这本书，你什么都懂了。
——劳拉·贝兹格（Laura Betzig），人类学家，曾任教于美国西北大学、加州大学和密歇根大学

醉翁之意不在酒，作者和译者更关心的是人类的把戏。作为灵长类动物之一的人类，无需把自己凌驾于万物之上，用文化和教化来美化和包装自己原本玩得娴熟的猿猴的把戏。如果人类真的难于直面欺上压下、尔虞我诈的人际关系，那就读一读《猿猴的把戏》。
——张雷（Lei Chang），进化心理学家，教授，香港中文大学教育心理学系主任

中国好书榜上的编辑故事系列之三十一：慧眼寻新知，好书助知新

在这本书里，你可以随着著名灵长类学家达里奥?马埃斯特里皮埃里的指引，从经济学和社会生物学的角度重新审视人类的社会行为。这些“猿猴的把戏”不是横空出世，不是空中楼阁，而是跟我们的动物性有着千丝万缕的联系。
为什么舌吻成了浪漫的示爱方式？要知道，这是一种身体侵略行为，还容易传播疾病。为什么老板很长时间才给你回邮件，而你早已经等得花儿都谢了？哪怕在你发了加急邮件时，情况也从未改善。为什么跟陌生人搭乘电梯时，你会觉得不自在？为什么没人推荐，在意大利军队中服役几乎就是死路一条？答案就在这本书里。除了这些，还有很多有趣的内容，等着你来一睹为快。 

达里奥·马埃斯特里皮埃里是芝加哥大学的教授，其学术领域包括人类发展的比较研究、进化生物学、神经生物学、精神病学以及行为神经科学等。2000年，美国心理协会（APA）授予他杰出科学奖，以表彰他对心理学的早期职业贡献。2001年，他获得美国国家心理卫生研究所授予的职业发展奖。达里奥在美国和其他国家的许多电视、广播节目中担任嘉宾。他的研究发现受到许多媒体的报道。他是《马基雅维利式的智力》（Macachiavellian Intelligence）一书的作者，同时担任《灵长类心理学》（Primate Psychology）期刊编辑。

译者：吴宝沛，1982年生，祖籍江苏沛县，香港中文大学博士毕业。现为北京林业大学心理学系教师，研究方向为进化心理学。热爱写作，笔名非言语，在果壳网和知道日报发表十多篇科普论文。 

导论
第一章：电梯里的困境
第二章：对统治的痴迷
第三章：我们都是黑手党
第四章：出人头地
第五章：明里合作，暗中斗争
第六章：爱情经济学和爱情进化生物学
第七章：联系检测
第八章：在生物学市场中为伴侣购物
第九章：人类社会行为的进化
后记
备注
索引 

 
电梯里的困境
当走入一个拥挤不堪的电梯时，你可能没有太多行动的选项。通常情况下，你会转身180 度，面朝电梯门站立，背对着其他人。每个人都静静地站着，眼睛望着天花板。相比之下，进入只有一个陌生人的电梯里是一件更棘手的事。你应该承认另一个人的存在吗？假装冷漠是危险的——私下里你可以采取这种做法。你应该微笑说一些愉快的事吗？要是这种友好的提案被人误解或不受欢迎怎么办？你应该趾高气扬盯着那个陌生人，以便让他明白谁能够在一场潜在的冲突中获胜吗？要是那个家伙非常生气，变成了怒气冲冲的绿巨人（Incredible Hulk）怎么办？对于住在高楼大厦较低楼层的人们来说，这是他们每个月上班路上必然会遭遇的困境。他们走进电梯里，很可能会发现里面已经有人了。前一段时间，我碰巧住在芝加哥市一座公寓楼的二十层，在那里我不仅可以俯瞰密歇根湖的美景，还拥有绝佳的机会观察人们，看他们在一个狭小的空间里相遇时会怎么做。每天早晨，电梯在运行的过程中至少会在我的楼层那里停一下，搭上一个等在那里的客人。那个公寓拥有两千多个房间，因此每天早晨我都会遇到自己以前没有遇到过的人。观察人类的行为是我的职责所在，因此我情不自禁地留心观察这些陌生人如何行动，并把观察结果放入我的心理档案中。
下面描述的就是一次典型的人际互动。电梯停在了十五层，一个三十多岁的男人走进了电梯里，他胡子拉碴，穿着汗衫。这个陌生人以极快的速度扫了我一眼，然后开始看着电梯的按钮面板。我已经按了下到一层的按钮，而且它是唯一一个亮着的按钮。大概两三秒钟过去了——这个时间足够长，从而容许他做出某个决定——那个陌生人继续按了一下下到一层的按钮，后退了一步，站在一个角落里继续盯着布满按钮的面板。不言而喻，对我来说，这个陌生人的行为事出有因，不是因为他没有注意到按钮已经亮着，而他那样做也不是出于习惯。很明显，他看到了按钮面板，还停顿了一下，然后再次故意按了一下下到底层的按钮。问题来了：他为什么这么做呢？
下面是我对这一场景的思考。不可否认的是，这个陌生人和我都意识到了彼此的存在。通过再次按下按钮，这个陌生人拒绝承认我是一个活生生的、有意识的个体——这样的个体拥有自己的目标（到达底层），也会采取行动以便实现目标（按了按钮）。认识到其他人拥有目标和欲望，而且他们的行为是受这些目标的指引，这是一种复杂的认知能力。我们通常拥有这种能力，而其他动物，包括猴子和类人猿，都没有这种能力[1]。这种能力作为某种心理套件的一个部分而存在于人类身上；这种心理套件还包括对我们的人类同伴产生共情（emphasize）的能力，即理解他们的情感，感受他们的疼痛。把目标和感受赋予他人，这意味着我们认识到对方是作为人类而存在的——而这是人格的标志，如果你愿意也可以这样说。此外，我们也把同样的特性赋予自己喜爱的宠物。通过再次按下按钮，这个陌生人没有承认我作为他同道中人的地位，也不承认我参与了目标导向的活动。他的行为实际上就是不把我当人看。从他的立场来说，这样会让我变得更
安全，也更容易对付。
还有一个早晨，我乘坐另一部电梯要下到底层，有一个陌生人加入进来。这次对方是一个穿着西装、头发花白的男子，拿着一个黑色的公文包。这个男人发现底层的按钮已经按下了，就没有再碰它。他安静地站在我的对面，目光沿着壁板的边缘上上下下地移动。这个陌生人没有再次按下按钮，意味着他的内心里已经承认了我的存在，承认了我所做的事情。我们不仅分享了电梯里的空间，也分享了各自的目标。我们一起下到了底层。目标分享是社会关系的一个重要方面。亲子关系、友谊或爱情都建立在一个共识上面，那就是两个人拥有同样的目标，愿意共同参与、一起行动去实现这个目标。这个西装男人的行为不是友谊或爱的举动，而是表达友好信号的一个重要步骤。
这个西装男人行为的其他方面则暗示着，就跟其他人一样，他留意着当时的情况。盯着空间中的某个想象的点是一种不自然的行为，可能会引起其他人的注意，还可能让别人紧张。在电梯里横向凝视的动作是危险的，因为这不可避免地要引起目光接触，除非它们发生在腰际线以下的区域——这种情况里存在由其他原因导致的危险。像那位提着公文包的男人所做的沿着墙角纵向凝视的动作，其实是相对安全的，因为在这样的视野中出现人脸的可能性微乎其微。如果那个陌生人那天感到格外紧张，他就可能会对我微笑。然而，在一段漫长的电梯旅途上，漠不关心或者尴尬的微笑并不足以保证和平：两个人必须开始相互理毛。换句话说，他们必须交谈。

装　　帧：平装

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版　　次：1

开　　本：16开