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人类的历史：一部关于出轨的历史
克林顿、帕瓦罗蒂、查尔斯王子、戴安娜王妃、爱因斯坦、拿破仑、网球巨星贝克尔（BorisBecker）、歌德……，以上随手捻来的名字在在显示，人类的历史是一部偷情不忠的历史。（谁愿意的话，可以在省略号上加上自己的朋友，看看剩下的空间是否够用。）无论任何社会阶层或教育程度，无论当时风行的道德、宗教或法律规范，总会有逾矩的出轨和千奇百怪的性行为，即使是严刑峻法也无法遏止。
十六世纪下半叶，已婚的鲁本斯（JanRubens）医生和荷兰国王威廉（WilhelmvonOranien）的妻子、女公爵安娜（Anna）有染。安娜怀孕了，鲁本斯为此被收押，在监狱里等候当时触犯通奸罪唯一死刑的判决。鲁本斯最后被赦罪，可说是个天大奇迹，那还多亏鲁本斯被蒙骗的老婆马利亚为他求情。人类的历史还真得感谢这位女士的宽宏大量，他们复合以后生下一个名为彼得?保罗（PeterPaul）的儿子，日后成为名留青史的著名画家。
来自热那亚（Genua）的巴斯提安（BastiandelaCosta）在1567年就没有这么好运。虽然他的太太，或更确切说是众妻妾之一，也在法庭上为他请求赦罪，但巴斯提安还是被判重婚罪而上了断头台。
1477年，德国施派尔（Speyer）小城的一名女子因为和另一名女子发生性关系而被淹死。.然而在当时并不需要发生真正的性行为，就可能为此命丧黄泉。“在中古世纪的萨萨里（Sassari）城，哪个男人要是误入了当天女性专用的公共澡堂，便触犯了相当于谋杀罪的重罪。”
当时的法律规定人尽皆知，那么是什么让鲁本斯和他的情妇欲罢不能呢？为什么人们情愿冒着生命危险而去偷情呢？显然背后存在着一个比畏惧刑罚更强烈的东西。死亡的好理由必定也是生存的好理由（转套一句加缪［AlbertCamus］的名言）。爱、情欲和激情，让人们不断彼此吸引，尽管他们既胆怯又畏惧，正如向母螳螂求欢的公螳螂一样，他不确定自己最后是要当爸爸或是盘中餐。
希腊哲学家赫拉克利特（Heraklit）说：“万物流转。”我们习惯鼓吹颠扑不破的道德准则，却经常觉得今是而昨非，到了明天又弃若敝屣。
我们很难想象，恋童癖在古代的希腊居然是一种德行。柏拉图在《会饮篇》里活灵活现地描绘与会的男性辩论者对嘴上无毛的少年趋之若鹜，并且主张说，有断袖之癖的男人才是最有男子气概的，因为他们爱自己的同类。
在公元二、三世纪的罗马帝国，贵族妇女习于公开滥交。她们以挂牌从妓的方式，以规避当时法律的通奸罪，因为通奸罪并不适用于妓女的行业。当时罗马从妓人数之多真是空前绝后。即使是最高层的名媛淑女，如奥古斯都的女儿茱丽叶，或贵为皇后的梅萨莉娜（Messalina）都非常认真且理所当然地拥护性爱狂欢。
接着则是一段极度的禁欲时期，中世纪可说是个极端。面对无所不在的暴力和胡作非为，个人的多愁善感是个很鲜明的心理对比。这个对比淋漓尽致地表现在当时的宫廷抒情诗歌上。骑士以诗歌咏叹或透过英雄行为表达对贵族仕女的倾慕，以博得她们的青睐，但是始终不包括肉体的权利。那是很幼稚的禁欲文化，以痛苦和鲜血去升华性爱的满足。以现在观点而论，当时的骑士生活无疑是一种病症，必须立即就医治疗。
性学大师金赛博士（AlfredKinsey）的两篇报告（1948年和1953年）凿穿了阻挡在一般的道德标准和个人性行为之间的那堵高墙。金赛相信只要两情相悦，性爱可以是百无禁忌的，他的信条引发了一场革命，也就是让个人挣脱虚伪教条的“性解放”。“自由恋爱”成了一种政治宣言，维也纳的化学家卡尔?杰拉西（CarlDjerassi）也适时发明了避孕药。避孕药的发明让性爱享受完全摆脱生育的功能，女性认为那是主张性自主权的大好机会。
究竟什么是常态？什么是道德？后世又将会如何评断我们的年代？电视台大量的娱乐节目，让年轻人在令人极度作呕或血腥暴力的情况下演出，或是让普通老百姓在节目里爆料私密的家庭性生活。二十一世纪的来临也代表了亲密关系的解体，人们不断探测逾矩的极限。
限制被打破以后，还会有新的限制产生。现在有谁还敢承认做爱时喜欢传统的传教士姿势，而且几个礼拜来一次就让他疲于奔命？脱口秀和生活时尚杂志充斥各种告白：兽奸、肛交、高潮能力和交换性伴侣。脱口秀的来宾所获得的短暂知名度跟屈辱简直没有什么两样。性爱公开告白的热潮早已取代了天主教的告解。谁要是跟不上，便在性解放的社会里被剥夺了发言权。然而，发言权的被剥夺倒也不失为乐事一桩，终于不用公然去谈论体液和私处的搔痒了。
……
装 帧：精装
页 数：250
版 次：1
开 本：32开
纸 张：轻型纸
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