全部
处在今日中国，人（尤其是青年）很容易愤怒，因而悲观，乃至绝望。然而，仅仅愤怒是没有用的，愤怒如果缺乏理性支撑，只能通向戾气。悲观就更等而下之，悲观是一种缺德。绝望则更坏，绝望只能制造更多的绝望，就如暴力只能制造更多的暴力。
本书为读者提供了在残酷时代的生存法则：不幻想，但也不绝望；持有信念，并且活着。
宋石男：笔名四一，70后，四川乐山人，现任教于西南民族大学。系知名撰稿人，也是博客点击过两千万的知名博主。为《南方都市报》《新京报》《看历史》等平媒撰稿，在《看天下》《新快报》等开专栏。写作能力全面，尤其长于短篇小说、文史考据与时政评论。主要关注领域为时政公共评论、清代社会经济史、近现代知识分子史等。作品曾被收入年度杂文精选，年度时评精选，年度文史精选。
自序 我为什么写作
第一辑 过于喧嚣的孤独 / 001
于心灵中复活历史 / 002
热爱历史的幻术师 / 004
历史中的大人物 / 007
残酷时代的隐逸力量 / 020
我们和我们的信仰 / 024
进入一所大学时 / 027
黄金屋 / 030
细小的温暖 / 036
写文章的十三种气力 / 040
诺奖下的莫言与当代中国 / 052
李敖：穿寿衣的追风少年 / 062
一言难尽任继愈 / 065
第二辑 今日与明日 / 071
六十年，童年折射世变 / 072
附：我希望和不希望遗传给你的性格
——写给小皮的一封信 / 080
六十年，报纸老去 / 083
中国皇权社会的赋税与治乱循环 / 097
西汉酷吏与打豪强 / 100
晚明江浙城市的民变 / 104
清代知识分子集体奉旨写诗 / 108
知识分子约架那些事儿 / 113
“公共情人”背后的权力经济学 / 118
“树上的男爵”与“公民不服从” / 122
照相政治 / 125
“水晶之夜”：“爱国者”是如何沦为暴徒的？ / 128
作为公共知识分子的李普曼 / 133
通奸应该被谴责吗？ / 140
第三辑 我们的祖先 / 145
爷爷之死 / 146
附：我的父亲宋森友 / 149
我的外婆丁玉秀 / 156
1月7日悼大伯 / 161
7月3日忆大伯娘 / 164
我的黑社会老表及其一家 / 168
老地名 / 173
大黄桷树 / 176
李冰：坠入神话当中 / 179
牙齿的故事 / 184
唐宋蜀人之春日遨游 / 188
第四辑 抽象的抒情 / 193
十三亿种活法 / 194
五小中年饮酒记 / 197
再见猛男 / 202
附：我一米九三的小兄弟储铤 / 205
毕业日 / 210
搭讪记 / 215
狗日的帮忙 / 218
那些痴汉 / 223
闲话芳名 / 226
闲话容妆 / 230
闲话选书 / 233
中国史入门读物二十种推荐 / 235
闲话成都 / 253
论抒情之九死一生 / 264
十三亿种活法
如果食物能被完美分配，我们将拥有一个人民过于肥胖的世界，但是，这些食物并没有被完美分配。于是我们有大量吃不到午餐的山区孩子。
如果通货膨胀能被抑制，或者失业率被控制到一个较低的水平，我们将拥有满意的生活，但是，它们中至少有一个，甚至两个都在夺路狂奔。于是我们感觉一脚踏空。
如果权力能够被约束，我们将拥有基本权利不被侵犯的安全感，但是，权力常常恣意而行。于是我们有像树一样被砍倒的钉子户，像鸡一样被抓回的访民，像野狗一样被撵走的小贩。
如果人与人，人与社会，人与政府之间能理性、真诚、充分地沟通，我们将拥有和美的族群，但是，非语言学意义上的巴别塔高高耸立。于是我们看到越来越多的火光与冲突。
人们惊慌失措，人们呼天抢地，人们泪流满面，人们怒不可遏。2012已经来了，人们说；每一年都是2012，人们说。
处在今日中国，人（尤其是青年）很容易愤怒，因而悲观，乃至绝望。然而，仅仅愤怒是没有用的，愤怒如果缺乏理性支撑，只能通向戾气。悲观就更等而下之，悲观是一种缺德。绝望则更坏，绝望只能制造更多的绝望，就如暴力只能制造更多的暴力。
我们提倡的态度是，不幻想，但也不绝望。我们提倡的活法是，持有信念，并且活着。
13亿人有13亿种活法，而每一种活法，归根到底都由个体决定。
你怎样，未来就怎样。你自由，未来就不可能被奴役；你直立，未来就不可能伏地；你种植，未来就稻米流脂；当然如果你放弃，未来就是2012。
我们承认，人是生而悲剧的，某种意义上我们都被判了死缓而且迟早要执行。但是，如果对自己还稍微有一点骄傲一点期许，如果对社会还保持一点正直一点责任，那么我们总要在死之前寻找一些意义。做有意义的事，让生活有意义，并非徒劳无功，这是人类社会一直走到今天的终极秘密之一。我们人生的意义也许不能重大，也千万不能伟大——因为伟大往往建立在无数人的卑微、渺小之上，但在我们死之前，总要让它有那么一些意义。
尽管人生而悲剧，但仍生而自由。“你不可能将一个人同他的自由隔离开来，因为自由总会找到一条出路”。自由来自彼此分享分担，自由来自直立行走。
当然，自由不是从天而降的雨滴，可以平等地落在每一个屋檐上，而无须屋内的人动一根小指头。为获得自由，我们必须付出相当艰辛的努力。阿德莱?史蒂文森说，如果自由仅仅只是指舒适，如果自由只是逃避学习过程所需的艰苦磨练，只是回避创造性劳动带来的严峻考验，只是热衷于浅薄平庸琐事，对其他一切都漠不关心甚至不屑一顾，那么尽管我们可以暂时维持自由社会的形式，但其精神终会消亡。
那我们究竟该怎么做？毕竟现实残酷，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。我没有别的法宝，只想到两个字：积极。
我的好朋友梁启超，在多次演讲中强调人生之乐趣，强调积极进取，对浪费生命深恶痛绝，对消极怠慢不屑一顾。他说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？中国人见面最喜欢用的一句话：‘近来作何消遣’？这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消遣它。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！”
梁任公的态度，深深影响了我。那么，我们该如何积极？胡适先生倡导的“易卜生主义”毕竟有其颠扑不破的道理：“你要想有益于社会，最好的法子莫若把你自己这块材料铸成器。”
在青年时代，我们最应该做的还是自我教育：建立自己的知识体系，形成自己的思维方式，完善自己的行为方式，用黄金铸造一个不会轻易出窍的灵魂。要记得，灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己。人人只此一生，如果不能创造并享受生命的乐趣，很快你将“只留下余灰，化作幽灵，一切归于乌有”（贺拉斯）。
装 帧：平装
页 数：280
开 本：16开
纸 张：胶版纸
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