妥协与卑劣妥协

美国《外交政策》杂志评选的最受思想家关注的好书。
　　人类政治生活的根本问题是，如何处理竞争与合作之间的紧张关系，妥协正是缓解以致消除这种紧张关系的一个基本要素。
　　从总体上看，政治妥协是一件好事，为了和平的政治妥协是大好事。

艾维榭·马格里特，以色列学者。1939年生于耶路撒冷，希伯来大学哲学博士。曾在哈佛大学、普林斯顿大学和牛津大学做访问学者。目前担任普林斯顿大学高等研究所教授。曾出版的图书有《记忆的道德））、《体面社会》、《西方主义：敌人眼中的西方》（合著）。
　　2001年获得国际斯宾诺莎基金会颁发的斯宾诺莎镜头奖，以表彰他对社会规范性讨论的这一学术贡献。他也是以色列和平运动组织“争取和平”的创建人之一。

译者的话
致谢

导论：为什么要妥协？
关注
妥协，一种矛盾的概念
和平与正义的紧张关系
摇摆在持久和平与公正和平之间
关于残暴和羞辱
慕尼黑综合症
被动方
斯大林和希特勒之间的选择
第一章 政治妥协的两个画面
绥靖政策
我的关注
两个画面
稀缺和神圣之间禁止交易
什么不能用钱买？
自由主义者和犬儒主义者论何为卑劣
两类观察
小结

第二章 不同种类的妥协
乐观的妥协：认可
乐观妥协：放弃梦想
乐观妥协的更多特色
“伟大的妥协”是“卑劣妥协”吗？
反人类罪

第三章 为和平而妥协
路线图
神圣性与领土收复主义
神圣性之心理
革命性战术撤退
妥协为了停战
和平之合理性
当和平超越正义之时
正义与稳定

第四章 妥协与政治必要
问题
必要与胁迫
耐人寻味的范例
严责行动
必要之借口
卑劣妥协情感政治
“无论如何”
次优与妥协
“无论如何”从哪里来
替代结论

第五章 卑劣妥协之道德
伦理和道德之间的肮脏之手
不要以我们的名义
规定和规范之间的妥协
急迫性与紧急状态
道德和不正常状态
内战和卑劣妥协
安全：合理性或借口
道德和伦理冲突之间的悲剧性选择
总结

第六章 宗派主义和妥协
政治的经济画面与宗教画面再对比
对待数字的态度
自恋和小分歧
摩尼教
纯洁与腐败
教派和秘密
宗派主义和区域主义
宗派主义的战争
最近的一些教训：兄弟战争
另一极：自由主义理念与社会民主主义者理念

结论
在邪恶与极端邪恶之间
丘吉尔的判断
魔鬼的会计
受害者的性质
同路人的道德状态
对道德本体的攻击
斯大林主义是极端邪恶吗？
道德的消亡
以未来人类的名义

参考文献

后来，丘吉尔发出了狮子般的怒吼，以这两种批评对慕尼黑协定大加抨击。他在下议院的讲话（1938年10月5日）中，用了下面的比喻：“用枪口逼着，先是要一英镑；拿到了，又逼要两英磅；最后，独裁者同意只要1英镑17先令6便士，其余呢，用作将来做善事吧。”在我看来，“用枪口逼着”的短语是指协迫，而不是妥协；两英镑的要求降为1英镑17先令6便士，这告诉我们，希特勒微不足道的让步实际上是根本没有让步。因此，慕尼黑协定，正如丘吉尔的理解，不是妥协，完全是投降：希特勒胁迫张伯伦，张伯伦就投降了。
　　毫无疑问，慕尼黑协定包括了胁迫。但是，协迫行为则冲着捷克斯洛伐克--协定的受害者，而非签署方。至于英国和法国，则可更准确地说，他们是以牺牲捷克斯洛伐克为代价进行妥协，而不是向直接的协迫威胁让步。
　　我们将会看到，妥协和协迫之间的关系相当复杂。但有一点是明确的：越是接近于妥协，就离胁迫越远。然而，某项协定成为卑劣妥协的明显案例，而不是妥协的明显案例，这在理论上是可行的；这就像离经叛道的天主教明显案例并不是天主教的明显案例一样。一块腐石碾成粉末已不能称之为石头，然而，一个卑劣的妥协再怎么说也都是妥协。
　　但是，慕尼黑协定是否是一个妥协呢？这虽说不是由慕尼黑协定是否对英国或法国造成协迫的问题所决定，可二者有联系。与强迫不一样，胁迫含有威胁的意思。没有威胁，就没有胁迫。为了评估胁迫，我觉得我们应采取假定受到威胁的那一方的观点。接受这种观点的理由是，胁迫不像强迫，它取决于威胁中的交往行为。受害者应该明白这种威胁行为具有胁迫的效果，正像潜在的受害者明白了形势十分严峻一样。
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