唐代三大地域文学士族研究(增订本)

主要考察唐代关中、山东、江南三大地域文学士族的构成、流动及其演变的历史过程与基本特征。全书分三编，上编为总论，中编为分论，下篇为个案研究。作者提出“唐代三大地域”与“唐代文学士族”的概念，并将文学士族这一特殊的文人群体置于地域文化背景上，运用“地域：家族”的研究策略，对文学士族发荣滋长的“内在理路”与“外部环境”作互动分析。对与文学士族相关的贤能标准、陈寅恪士族理论、诗赋取士、士族教育、士族婚姻与信仰等问题亦能在前人研究的基础上，纵深开拓。作者用思想史、社会史和文化地理学的成果来激活文学史研究的创新思维，拓展文学史研究的领域，学术史的反思与问题意识并重，一般概括与个案分析相结合，对唐代文学研究本身亦具有方法论的意义。

本书主要考察唐代关中、山东、江南三大地域文学士族的构成、流动及其演变的历史过程与基本特征。全书分三编，上编为总论，中编为分论，下篇为个案研究。作者提出“唐代三大地域”与“唐代文学士族”的概念，并将文学士族这一特殊的文人群体置于地域文化背景上，运用“地域：家族”的研究策略，对文学士族发荣滋长的“内在理路”与“外部环境”作互动分析。对与文学士族相关的贤能标准、陈寅恪士族理论、诗赋取士、士族教育、士族婚姻与信仰等问题亦能在前人研究的基础上，纵深开拓。作者用思想史、社会史和文化地理学的成果来激活文学史研究的创新思维，拓展文学史研究的领域，学术史的反思与问题意识并重，一般概括与个案分析相结合，对唐代文学研究本身亦具有方法论的意义。

李浩，陕西靖边人。1998年毕业于陕西师范大学文学研究所，获文学博士学位。1999年至2002年在复旦大学中文博士后流动站，从事博士后研究。曾应聘在韩国庆尚大学讲学一年。现为西北大学文学院教授、院长、博士生导师，复旦大学古代文学研究中心教授，兼国家教育部教学指导委员会委员、中国唐代文学学会常务理事兼副秘书长，陕西省诗词学会副会长。享受国务院政府特殊津贴专家，获“全国优秀教师”、陕西省高校“教学名师”称号。著有《唐代关中土族与文学》、《唐代三大地域文学士族研究》、《唐诗的美学诠释》、《唐代园林别业考录》等多种。在《文学评论》、《文学遗产》、《历史研究》等刊物发表论文六十馀篇。获中国高校人文社科优秀成果三等奖一次、陕西省政府哲学社会科学优秀成果一等奖两次。

序 章培恒
序 王水照
绪论
上编 总论
第一章 唐代三大地域与三大文化中心
第二章 唐代三大地域的文学风貌
第三章 唐代文学士族的演生
第四章 唐代文学士族的地域构成
第五章 唐代文学士族的迁徙流动
第六章 唐代文学士族与贤能标准

下编 分论
第七章 《隋书》中的文化地理观
第八章 陈寅恪士族理论的被误读
第九章 从“关中本位政策”到“科举制”
第十章 “诗赋取士”说平议
第十一章 寡母教孤：对唐代士族教育的一个突出现象的考察与分析
附编 个案研究
主要参考文献
初版后记
增订本后记

上编 总论

第一章 唐代三大地域与三大文化中心
地域作为地理学的一个空间单位，其所指实际上相当随意和模糊，它可以是一个很小的地区，也可以是一个很大的范围，但是地域一般与特定的地貌及由此形成的自然地理分野有关，在自然分野基础上形成的地理区划，又强化和充实了地域的概念。本书是将关中、山东、江南作为三个基本地域单位，在同一概念层次上也可以称代北、岭南、巴蜀为地域；在低一层中，为了与习惯用法相衔接，有时也将关中圈中的河西、陇右称为地域，将山东圈中的河洛、齐鲁、燕赵称为地域。当然，为了区别，笔者尽量将地域中的亚层称为地区。
文化区是指文化特质综合体的空间单位。文化区的划定，通常采用文化要素叠置法，即先将文化系统中具有代表性及因果关系的重要文化特质选择出来，研究其区域分布状况，文化特质大致重合之处，可视为一个文化区域。在特定的地理区域内，学术、宗教、艺术、民俗等总是表现出共同的区域特征，形成文化的区域综合体——文化区域。从文化地理学角度看，文化区域有三种不同性质：形式、功能、感觉。本书采用历史地理学界的一般观点，将关中、山东、江南三大地域视为三个基本文化区域，亦可称为三个基本文化圈，其他同一层次的地域，亦可称为基本文化区域。
文化核心区，又被称为文化发达区域，指某一区域内文化稳定发展、长时期繁荣兴盛的地区，它往往是本区域内文化的集中代表，最能体现本区域的基本文化特点。核心区与边缘区、边陲相对。核心区并非固定不变，当文化繁荣时期，核心区就扩张，向外辐射，当文化衰微时期，核心区就向内收缩，呈内敛
之态。
文化中心，经常又被称为文化重心、文化轴心或文化顶峰，这也是一个有诸多分歧和不同解释的概念。有时指某一文化最为发达的区域，相当于核心区；有时又指某个文化教育或艺术活动的中心地点（如都市）。有人认为文化中心在某个时期只有一个，有人则认为文化发达区域不止一个，故文化轴心也可能不止一个。威斯勒（c．Wissler）从文化影响、文化发展的角度解释文化中心，强调文化中心动态地放射出去的文化力量，对周围地区有着强烈的影响。笔者以文化中心作为基本概念，有时也酌用文化重心或文化轴心作为替换术语，文化中心存在于文化特别发达区域，它与文化、教育、艺术、宗教等活动的中心地点（即都市）密不可分，它可以促使该中心的文化向周围地区传播辐射，形成某种文化的流行，它也可以接收并改造其他文化圈中输入的文化，转移风气，影响时尚。在某一历史时期，文化中心可能是一个，也可能并存多个。
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