儒学基础读本

《儒学基础读本》：欲研习中国文化者，内心必有一儒学之定义在。然则何谓儒学，今人歧说纷纭。儒学兼具传统与现代品格。实为中国文化之根脉。读者诸君切望平实深湛之儒学读本置诸案头，以便翻检。李申先生精心结撰《儒学基础读本》，可谓应斯命而来，立意在以古人之言阐释儒学之根由始末，先生只居间于幽微处点拨生发。终令旧籍隐义焕然而显豁。是书中正允当。不发奇论，堪称儒学进阶之津梁，国学启蒙之管钥。

欲研习中国文化者，内心必有一儒学之定义在。然则何谓儒学，今人歧说纷纭。儒学兼具传统与现代品格，实为中国文化之根脉，读者诸君切望平实深湛之儒学读本置诸案头，以便翻检。李申先生精心结撰《儒学基础读本》，可谓应斯命而来，立意在以古人之言阐释儒学之根由始末，先生只居间于幽微处点拨生发，终令旧籍隐义焕然而显豁。是书中正允当，不发奇论，堪称儒学进阶之津梁，国学启蒙之管钥。

李申，1946年生，河南省孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系。1987年于中国社会科学院研究生院获哲学博士学位，导师任继愈。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，儒教研究室主任。2002年11月起，任上海师范大学哲学系教授。 主要著作有：《中国儒教史》《中国儒教论》《儒学与儒教》《中国古代哲学与自然科学》《宗教论》《敦煌坛经合校》《易图考》《隋唐三教哲学》等。主编《中华人典·哲学典·儒家分典》。现任《中华大典·宗教典》常务副主编兼《儒教分典》主编、《中华大藏经续编》副主编。

第一章 儒学是中国古代治国之学
　第一节 儒学是孔子创立的治国之学
　第二节 春秋战国时代，百家之学也都是治国之学
　第三节 尧舜之道就是仁义之道
　第四节 仁义之道后世成为忠孝之道
　第五节 忠孝之道后来演变为单方面的义务
　第六节 礼是儒学治国的基本规范
　第七节 与礼仪同样重要的是音乐
　第八节 制礼作乐是治国最重要的事业
第二章 礼的内容
　第一节 最重要的礼是祭礼
　第二节 祭祀的对象和级别
　第三节 有益于人的事物都会被祀为贵神
　第四节 最高神是吴天上帝
　第五节 祭祀的目的是求福
　第六节 丧礼是仅次于祭礼的礼仪
　第七节 嘉礼、宾礼和军礼也是制礼的内容
　第八节 家礼和祠堂制度
　第九节 作乐的重要内容之一是创作祭祀的诗歌
　第十节 法是和礼并行的治国规范
第三章 治国之学与天人之际
　第一节 天人之际是儒学的最高学问
　第二节 天命是一切言行的最高命令
　第三节 天命君师以治理和教化民众
　第四节 德行是获得天命和百姓拥护的基本条件
　第五节 天意通过民心体现出来
　……
第四章　儒学的世界观
第五章　关于人的本性
第六章　新的修身、治国之道
第七章　儒者处世之道
附录一　儒学书籍和学校
附录二　著名儒者

译：河间献王问温城董仲舒道：“《孝经》说：‘孝，是天的永恒法则，地的绝对规范。’是什么意思？”
董仲舒回答道：“天有五行，就是木火土金水。木产生火，火产生土，土产生金，金产生水。水是冬天，金是秋天，土是夏末，火是夏天，木是春天。春天主管生植，夏天主管成长，夏末主管养育，秋天主管收获，冬天主管收藏。收藏，是冬天所成就的。所以父亲所产生的，儿子使它成长；父亲使它成长的，儿子把它养育；父亲所养育的，儿子使它长成。诸位父亲所做的，他们的儿子都继承并且接续实行，不敢不贯彻父亲的意志，尽为人的道理。所以，五行，就是五种行为。由此看来，父亲传授儿子接受，就是上天的道。所以说：‘孝，是天的永恒法则。’说的是这个意思。”
献王说：“说得好！天的永恒法则我已经知道了，请问什么是地的绝对规范。”
董仲舒回答道：“地产生云而下雨，运动气成为风。风雨，是地的行为。地不敢把这样的功名归于自己，一定要把它奉献给天的命令，就像从天而来的气一样，所以说是天风、天雨。那些地风地雨的说法，是说勤劳是地所付出的，功名都归于天。如果不是绝对的仗义，谁能做到这一点。所以下级事奉上级，就像地事奉上天，可以称为极端的忠诚。土，是火的儿子。五行之中没有比土更宝贵的。土对于一年四季，没有一季被命名为土的，它也不与火分享功名。木是春天的命名，火是夏天的命名，金是秋天的命名，水是冬天的命名。忠臣的道义，孝子的德行，都取自土。土，是五行中最尊贵的，它的意义不可以再增加了。五种乐声没有比宫声更尊贵的，五种味道没有比甘更尊贵的，五种颜色没有比黄色更尊贵的。这就是所说的‘孝者地之义’。”
注：河间献王，刘德，汉武帝的哥哥，喜欢儒学。
五行者何谓也（7谓金木水火土也。言行者，欲为天行气之义也。地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也。谓其位卑，卑者亲视事，故自周于一行，尊于天也。……
五行所以更王何？以其转相生，故有终始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王火相土死金囚水休。王所胜者死。囚，故生者休。木王火相，何以知为臣。土所以死者，子为父报仇者也。……
五行所以相害者，天地之性，众胜寡，故水胜火也。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。火阳，君之象也。水阴，臣之义也。
臣所以胜其君何？此谓无道之君也，故为众阴所害，犹纣王也。
——《白虎通义·五行》
译：五行是什么呢？说的是金木水火土啊。说它是行，是它要为天运行气的意思。地的继承天，就像妻子事奉丈夫，臣子事奉君主。说的是它的地位卑贱。卑贱者要亲自处理事务，所以自己完成一个周期的运动，表示尊崇上天。……
五行为什么要轮流称王？因为它们互相产生，所以有终结和开始。木产生火，火产生土，土产生金，金产生水，水产生木。所以木称王，火就是相，土就死亡，金被囚禁，水就休息。被王战胜的就死。囚禁，所以产生王的那一行就休息。木称王，火就是相。怎么知道火是臣？土之所以死，是子为父报仇的意思。……
五行互相贼害的原因，是因为天地间万物的本性，多战胜少，所以水战胜火；精华战胜坚强，所以火战胜金；刚强战胜柔弱，所以金战胜木；专一战胜分散，所以木战胜土；充实战胜空虚，所以土战胜水。火是阳，君主的象征；水是阴，其意义就是做臣。
臣战胜自己君主原因是什么？这是那种无道的昏君，所以被众多的阴所危害，就像纣王。

装　　帧：平装

页　　数：369

版　　次：1

开　　本：16开

纸　　张：胶版纸