鲁迅、创造社与日本文学：中日近现代比较文学初探

本书共收文16篇，分作四个部分，即绪论、鲁迅与明治文学、创造社与大正文学、附录。

伊藤虎丸，1927年3月30日生于日本东京淀桥。1953年就学于东京教育大学文学部，同年，受洗于日本基督教团美竹教会浅野顺一牧师。1959年至1962年，完成东京大学大学研究院入文科学研究科硕士课程。1963年，同研究科博士课程退学。专攻中国文学。历任广岛大学、和光大学、东京女子大学、明海大学等校讲师、助教授及教授，学校法人平和学院院长、理事长，东京女子大学比较文化研究所主任，明海大学名誉教授。2003年因病逝世。主要著作有：论文《<沉沦>论》、《<故事新编>的哲学》、《早期鲁迅对尼采的理解与明治文学》、《作为问题的创造社》、《郭沫若的历史小说》、《早期鲁迅的宗教观——科学和“迷信”之关系》、《在“脱亚论”与“亚洲主义”的中间——日中近代比较文化论序言》、《鲁迅文学的语言》等；专著《鲁迅与终末论》、《创造社研究》、《鲁迅与日本人》等；论文集《郁达夫资料》、《近代文学中的中国和日本》等。日文版《鲁迅全集》的编辑委员、译者。

“文学史研究丛书”总序
思考历史：日本一代有良知学者的灵魂——序伊藤虎丸《鲁迅、创造社与日本文学》
绪论
　亚洲的“近代”与“现代”——关于中国近现代文学史的分期问题
　为了心灵深处的交流——《瀛花集》代序
　致中国读者——《鲁迅与日本人》中译本后序
鲁迅与明治文学
　鲁迅早期的尼采观与明治大学
　鲁迅和西方近代的相遇
　早期鲁迅的宗教观——“迷信”与“科学”之关系
　《狂人日记》——“狂人”康复的记录
　《<故事新编>之哲学》序
创造社与大正文学
　创造社和日本文学
　《沉沦》论——从《沉沦》和日本文学的关系看郁达夫的思想和方法
　郭沫若的历史小说
　佐藤春夫与郁达夫
附录
　明治30年代文学与鲁迅——以民族主义为中心
　鲁迅如何理解在日本流行的尼采思想
　现在，为什么要重写文学史——从“近代”与“现代”文学史意识谈起
　传统文化在东亚各国现代化过程中所起作用及其异同——“现代化与民族化”国际学术研讨会综述
　《鲁迅、创造社与日本文学》译校者和原载杂志一览表
后记
伊藤虎丸著述编年目录

三“反帝、反封建”的模式
　　这里，我说的“既定的模式”是指一个把中国近现代史的课题，看作以西欧资本主义列强入侵为契机的“反帝、反封建”的双重斗争的模式。15年前，丸山昇和我撰写《中国文学史》①“近现代”部分，我分担“概观”时，基本上是沿袭这一模式的。但，根据上述“三原则”，我把“反帝、反封建”这句话，一、读若人类的精神问题，文化史问题；二、同样，拟把这点作为我“对（日本）现在的不满”的出发点；三、从而，把它领会为亚洲以“自我执着”（=反帝）为媒介，进行“自我变革”（=反封建）、发现新的“自我”的过程。
　　这里所列举的三点（尤其是第一、三点），也可说是竹内好式的对“反帝、反封建”这一命题的改读。我至今并不感到有修改的必要。有必要修改的是第二点的“对现在的不满”其后的变化。这次重读此书时，感到分担撰写该书时，竹内好与我之间已经有了分歧。
　　竹内好在《现代中国论》②一书中这么写道：“西欧在把它的生产方式、社会制度以及伴随这些的人类的意识带进东方的时候，在东方产生了从前没有过的新的东西。”