耶路撒冷抑或雅典：施特劳斯四论——政治哲学文库

政治哲学是一种超学科的学问。它的论题范围既涉及道德、法律、宗教、习俗以致社群、民族、国家及其经济分配方式，又涉及性别、友谊、婚姻、家庭、养育、教育以至文学艺术等表现方式，因此政治哲学具有不受现代学术分工所牢笼的特性。说到底，政治哲学是一个政治共同体之自我认识和自我反思的集中表达。置身于二十一世纪开端的中国学人正在萌发一种新的文化自觉，这必将首先体现为政治哲学的叩问。这套“政治哲学文库”将以平实的学风为我国的政治哲学研究提供一个起点，推动中国政治哲学逐渐成熟。

前言
耶路撒冷抑或雅典？
——解施特劳斯读《创世记》第一至三章
《霍布斯的政治哲学》的目的及其影响
《隐匿的对话》札记
自由主义批判与犹太人问题
后记
参考书目

书摘
3.6 上帝和蛇
宣布责罚之后，上帝又给人衣服穿。然后，上帝说道：“那人已经与我
们相似，能知道善恶。”施特劳斯引述了这句经文，以说明他们的眼睛确实
如蛇所言，亮了。上帝的这句话似乎确认了蛇对女人所说的话。在这一点上
，施特劳斯和黑格尔的看法相同。黑格尔强调，上帝的话证实了，蛇没有欺
骗撒谎。黑格尔还抱怨，上帝证实了蛇之言语，这一事实通常被忽视了。不
过，在黑格尔的解释中，堕落事件并不意味着堕落，而意味着人性的进步。
这是上帝自我外化的一个环节。上帝之为绝对精神设定了一个自我外化的他
者，并将这个他者置于自己的对立面，然后与这个外化了的自我和好。这个
和好的圆满之境正是哲学。施特劳斯与黑格尔一致以为，上帝的话证实了蛇
的言语。但是，施特劳斯没有像黑格尔那样把堕落事件解读为人性进步的一
个环节。他也不会显然得出结论说，神学和哲学可以和好。对黑格尔来说，
哲学想要知道“上帝是什么”而非“上帝存在”这一事实。 从这个角度出
发，黑格尔攻击严那些神学家”，他们认为，“哲学意在腐蚀、摧毁并亵渎
宗教内容”。从这一点来看，施特劳斯对圣经的解读更近于那些神学家的立
场，不过理由不同。
黑格尔点出，上帝的话确证了蛇的言语，但是黑格尔没有问这样一个问
题，是否上帝以为变得肖似上帝对人类生活来说为好。对施特劳斯来说，自
主的善恶之知对人类生活到底是进步还是没落，这是一个关键问题。哲学和
神学两方都有自己的充分理据，从而不能和对方妥协，也不能驳倒对方。在
圣经的创世叙述中，自主的善恶之知乃是被禁止的，因此乃是恶。人吃禁果
之后，上帝便打发他们出伊甸园，以免人又摘生命树上的果实来吃，从而永
远活着。我们不知道，人在吃禁果之前可以活多久。也不知道，为什么人在
拥有了自主的善恶知识之后不应该永远活着。我们从这个叙述中能够知道的
乃是，人没有吃知识树上的果子的时候，他可以吃生命树上的果子。现在，
人吃生命果的可能性也被排除了，因为上帝把人赶出了伊甸园。这也许是上
帝警告人如果吃禁果就会死的意思。当蛇对女人说，你们不一定死的时候，
它可能有另外一种理解。也许，蛇的意思是说，他们不会因吃禁果这一行为
而死。在蛇看来，上帝可能以死之可能性来阻吓人吃禁果。而善恶之知本身
不会导致死亡。从这点来看，蛇没有对女人撒谎。
值得注意，上帝并没有对人和女人说，蛇对他们撒了谎。上帝要求人和
女人回答他的质询，但上帝没有要求蛇解释，为什么它要引诱女人陷入不敬
。可以说，圣经为贬抑哲学智慧，因而没有给蛇任何机会，以申辩其言说的
真实性。从另外一个角度来说，上帝深知蛇对女人说了些什么，以及它会如
何辩驳。因此，质询为多余之举。因此，上帝无意对蛇进行反驳。他直接宣
布对蛇的惩罚。与此相反，蛇似乎要质疑上帝的真诚，质疑上帝所说的是否
为真。无可否认，它也相当了解上帝言行之意图。它告诉女人他们不会死，
而是会像上帝一样，能知善恶。但是蛇没有直接质疑上帝，或者它没有机会
这么做。它只是告诉女人，上帝所说的不一定真实。前已分析，蛇没有撒谎
。如黑格尔所指出，上帝的话证实蛇没有欺骗女人。但同时应该注意，蛇没
有告诉女人，肖似上帝对人类生活好还是不好。上帝根据自己的意志行事，
做他认为对人类生活有利的事。上帝赶人出伊甸园，人从而失去了优裕自如
的生活。人因此也不能永远活着。
蛇因引诱人陷于不敬而受上帝诅咒和责罚，但它所言非虚。对圣经作者
来说，上帝所行一切，乃是对人的好，人自己则对要遭受的恶负全责。通过
叙述堕落及其后续事件的发生，圣经贬抑哲学的意图。为了做到这一点，圣
经也得说明哲学要达到什么样的目标。人因堕落而被赶出伊甸园，但即使在
人堕落之后，哲学智慧也没有被禁绝。上帝似乎无意如此。上帝责罚蛇，或
因其以下愚之智俘虏简朴的心灵。上帝也没有因此而剥夺蛇的下愚之智，但
他禁止人去拥有善恶之知。上帝没有反驳蛇，蛇其实也没有驳倒上帝。蛇通
过女人而引诱人知善恶。它既没有质疑上帝言词的意图，也没有抗议上帝对
它的责罚。
上帝和蛇都没有反驳对方。双方都试图以其自己的方式教育人。人不得
不在蛇和上帝之间做出选择。如施特劳斯强调，人不得不在耶路撒冷和雅典
之间做出选择。如此，我们已经考察了施特劳斯对《创世记》前三章的解读
及其意图。那么，施特劳斯到底站在哪一边？和上帝还是和蛇站在一起？为
弄清楚这个问题，不得不接下来考察施特劳斯解读《创世记》的角度。
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