书林新话（修订版）

独立策划人康晓明：内容不死，编辑永存

本书为香港远东出版公司于1954年初版，三联书店于1987年初次推出简体版。此次即据三联旧版加以修订，除核实大量引文，改正错讹，精加校订外，还抽删掉旧版附录的《小说新语》，改入别集，成一新版，为曹聚仁书话类结集的第一种。

本集内分三卷：上卷“读书散记”是作者读书生活的经历和经验之谈。作者推崇颜李学派“学以致用”的读书态度，反对“读死书”、“死读书”，主张疑吉、叛师和独立思考；中卷的“蠢话甲录”、下卷的“蠹话乙录”，散谈古今中西各种自己读后受益良多、感触较深的具体书目。这些漫话闲语，虽发于半个多世纪之前，今天读来，却依然启人感悟，思索。

作者既是骨灰级的书虫，虽屡经散书惨痛，仍于一生乱世中聚书，读书，著书不已。同时，作者也是“书话”题材的先驱之一。

曹聚仁（1900-1972），字挺岫，浙江浦江人（出生地蒋畈村现划属兰溪）。中国现代作家、学者、记者。浙江第一师范学校毕业。1921年到上海教书，后任上海大学、暨南大学、复旦大学等校教授，并从事写作，以散文创作立足文坛。30年代初主编《涛声》、《芒种》等刊物。1937年抗战开始，从书斋走向战场，任中央通讯社战地特派记者，曾采访淞沪战役、台儿庄战役及东南战场，并主持《正气日报》编务。抗战胜利后回上海，在大学任教，并从事报刊新闻工作。1950年到香港，为多家报刊撰写专栏文章，并参与主办《循环日报》、《正午报》。1956年后，曾数次回大陆采访，并致力于祖国统一大业。1972年7月病逝于澳门。一生著述逾四千万言，生前出版成书约七十多种。

曹聚仁作品系列总序
引言——学而时习之

上卷　读书散记
我的读书经验
颜李学派之读书论
要通古书再等一百年
无经可读
劝世人莫读古书文
论著作
著作与纂辑
书的故事
书的命运
买书
卖书
丁超五的书
书呆子
内山书店

中卷　蠹话甲录
《近代的恋爱观》
《性心理学》
《文明与野蛮》
《坦克的故事》
《三字经》
《庚子丛谈》
《寓简》
《京师坊巷志》
《竹窗随笔》
《杨幺事迹考证》

下卷　蠹话乙录
《浮生六记》
《灰色马》
冷趣
《雪莱传》
《鲁迅的故家》
游牧情怀
《你往何处去》
《李师师》
《海外异闻录》
《西厢》话
《夜读抄》
苦茶
《故事新编》
《平屋杂文》
羊头村
民族诗人
张孝若的遗著
《雅舍小品》
严范孙诗
《红楼梦人物论》
《约翰生传》
《维多利亚女王传》
后记　曹聚仁书话系列编后语

颜李学派之读书论

……试观今天下秀才晓事否?读书人便愚，多读更愚；但书生必自智，其愚却益深。
——颜元《四书正误》
……读书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力。
——颜元《朱子语类评》
在沪杭车上，新近遇到一位劝人读书的说教人；他告诉我“开卷有益”的古训。他劝我熟读朱熹的《四书集注》。我请教他：焦循、刘宝楠的《论语正义》、《论语集解》、《孟子正义》比《四书集注》何如?他说他不认得焦循、刘宝楠。他说他自己读过《诗经集传》（朱熹）、《（尚）书集传》（蔡沈），但是他又不认识孙星衍、陈奂。他自己大概是从来不开卷的，可是他爱劝人开卷。后来他和另一车客谈起麻将经来，那么头头是道，津津有味，我不禁肃然起敬；他的“有益”，既完全在“中”、“发”、“白”上头，自然非把开卷的事交给比他年青的人不可了。我手边刚好拈起颜习斋的集子，我心里想想那位说教人不知除了开卷有益的老话以外，还知道世间另有“开卷有害”的话头否?因为我不爱对牛弹琴，也就不把颜李学派的道理说给他听。
我们浙东学派各流派，一向不大看重书本上的知识；北宋王安石，南宋吕祖谦、陈同甫、叶水心都把学问看作解决民生经济的实际方案，又把学问看作方案实施的历程报告，离开社会实际问题就无所谓学问。所以王安石行新政，司马光引经据典那样君子小人说了一大堆，还经不得王安石“不恤国事，同俗自媚”八个字的批评。由千载后的我们看来，像司马光那些人，救国不足，误国有余，都是那些圣经贤传害了他们，清初学者，如顾亭林、黄黎洲，也叫大家去注意当前的社会问题，谓：“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心，故曰：‘载诸空言，不如见诸行事。’”
（顾亭林《与人书》）人总是皮包骨头，有感情有理智的，生当乱世，要叫大家忘记眼前的痛苦，不关心身边的问题，事实上本不可能；叫青年从街头回到书斋，爬到云端里去做梦，更非情理中应有的事。浙东学派反玄想而主实用，轻书本而重实践，至少对于现今这社会是一剂对症的药。