康震评说诗圣杜甫

中国诗坛群星璀璨，特别是在唐代，更是诗人辈出，其中有很多人的诗才完全可以与杜甫比肩，可是为什么偏偏是杜甫被奉为了“诗圣”？这“诗圣”的名号又是由谁最先封给杜甫的呢？

更为重要的是，是什么样的环境和生活经历塑造了杜甫高尚的人格，促成了他在诗歌创作上的巨大成就，使他最终成为了“诗圣”？

本书是北京师范大学文学院康震教授根据其在《百家讲坛》所做讲座整理增订而成，书中捡拾有关杜甫及其生活时代的历史碎片，结合诗歌中所折射的杜甫生活的点点滴滴，精彩呈现了诗圣杜甫的成“圣”之路！

《百家讲坛》出镜率最高的主讲人”康震教授自2005年以来，先后在《百家讲坛》主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《李清照》《苏轼》《唐宋八大家》等讲座，受到观众的广泛喜爱。

第一章 奉儒善施仕宦显
第二章 京华旅食潜悲辛
第三章 烽火三月江头哀
第四章 悲离关畿成野老
第五章 历秦窜蜀问乐土
第六章 飞鸟暂止栖草堂
第七章 转蓬潇湘成永眠
第八章 诗成为圣亦为史

百年自苦 未有知音

杜甫曾在《壮游》诗中回忆自己十四五岁的时候：“斯文崔魏徒，以我似班杨。”意思是说崔尚、魏启心这两个颇有些名气的文人，称颂杜甫的才华可比班固、扬雄，可见当时人对少年杜甫的才华还是比较关注的。当然，这种关注与称赞也包含着前辈诗人对文学少年鼓励、勉励的因素，带有表扬的性质。

后来杜甫在洛阳参加科举考试，虽然没有考中，但是得到了当时在文坛享有声誉的李邕与王翰的赏识，杜甫后来在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中说：“李邕求识面，王翰愿卜邻。”这可能是事实，但是也有夸张的成份，因为这首诗是杜甫困居长安时期写给当朝权贵韦济的，是首请求提携的干谒诗，带有一定的自我推荐的成份。换句话说，上面的这两个例子，都是杜甫自己在诗中引用别人对自己的评价，这一评价并不能作为当代人对他诗歌创作最真实的评价。

当初杜甫漫游齐赵、困居长安的时候，与李白、高适、王维、储光羲、岑参等当代的几位大诗人都有过或深或浅的交往，但是这些人的作品中，极少有对杜甫诗歌创作做出高度评价的。

一直到了唐代宗宝应元年（762），杜甫五十一岁的时候，有一位叫做任华的文人写了首诗《杂言寄杜拾遗》，给予了杜甫很高的评价：

杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。……

任华认为杜甫的诗堪称奇作，诗歌的气势如龙腾虎跃一般，又如沧海一般境界开阔。在这样的佳作面前，古时的才子们也会惭愧地或是如临大敌，或者是甘拜下风。当时杜甫在帝京之中，也已负得盛名，在花草丛中或是丞相阁中都能拈笔做出绝世之篇，他作的诗无不让人感到震惊。

唐代宗大历四年（769），杜甫去世的前一年，在衡州、潭州时期，衡阳判官郭受写诗《寄杜员外（员外垂示诗，因作此寄上）》：“新诗海内流传久，旧德朝中属望劳”，郭受从诗歌创作和人品道德两方面都肯定了杜甫，认为他每有新诗便会在国内流传许久，而他的道德操行也受到了朝中人们的敬佩。杜甫的朋友韶州刺史韦迢作《潭州留别杜员外院长》一诗，说杜甫：“大名诗独步，小郡海西偏”。他对于杜甫称颂备至，认为杜甫的诗在海内流传甚广，是独步当代的大诗人。这说明，杜甫的诗歌在当时已经有了一定的知名度。

但是，需要说明的是，任华、郭受、韦迢等人都不算是当时文坛上的大文人，他们的评价虽然在一定程度上能够反映杜甫诗歌在当时的知名度，但是他们的评价在当时文坛上不会有太大的影响，所谓人微言轻。他们对杜甫的评价很难代表主流文坛的观点，也并不可能给杜甫增加什么影响力。所以杜甫曾经在诗中感慨：“百年歌自苦，未见有知音！”

当时，盛唐的诗人自己编选当代诗人的诗集，叫做唐人选唐诗，他们会将当朝有名望、有影响的诗人的作品编辑成册，从而反映一个时代诗歌创作的风貌，并为当代人提供诗歌创作范本。但是，从现在所知道的盛唐、中唐文人所编选的诗歌集中，极少或者根本就没有选杜甫的诗歌，而王维、李白等人的诗多被选中。这多少说明杜甫的诗歌在当时人们的心目中还远远没有具备后代那么巨大的影响力，还没有跻身于一流诗人的名列。