中国血缘亲族习俗：祠堂 灵牌 家谱
作 者：刘黎明 著
出 版 社：四川人民出版社
丛 书：中国民俗文化系列
出版时间：2009年07月
定 价：16.00
I S B N ：9787220078248
所属分类： 人文社科 > 社会科学 > 人类学/民族学
标 签：
中国民俗文化系列，搜寻古籍方志野史，汇集各族民俗材料，进行科学调查研究，揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相，向我们展示传统习俗的方方面面：五彩纷呈的婚姻习俗，颇有考究的姓名习俗，情趣盎然的交际礼仪，源远流长的家族习俗，光怪陆离的官场习俗，耸人听闻的黑社会习俗，深入人心的习惯法则，五花八门的商贸习俗，古趣横生的交通习俗语，花样百出的游艺民俗……洋洋大观，实为广大读者索取民俗知识的宝库。本书探究了中国血缘亲族习俗。
序言
第一章 血脉的圣殿：祠堂
1.从墟遗址到北京太庙：天子过庙
2.从石室到家庙：民间祠堂
3.从壁画到牌坊：古代民间祠堂建筑
4.介于天子与庶民之间：孔庙
5.祠堂的物质依托：祭田
第二章 血脉的承继：祭祖
1.从三牲到扫墓：汉族祭祖
2.烧官香与摆件子：满族祭祖
3.送灵与晒祖父：彝族祭祖
4.白虎神与“胎嘎滚”：祖先崇拜的层次
第三章 血脉的延续：求子
1.践履之舞与祓禊之仪：远古的求子仪式
2.睡佛与搭桥：民间求子方式(一)
3.送灯与讨彩蛋：民间求子方式(二)
4.杀长子与产翁制：为了血脉的纯正
第四章 血脉的维护：血族复仇
1.赵氏孤儿与子胥奔吴：汉族血族复仇(一)
2.职业杀手与官府的宽恕：汉族血族复仇(二)
3.换头与偿命钱：少数民族血族复仇
第五章 血脉的谱系：家谱
1.鼎彝铭文，帝系世本：三代时期家谱的发轫
2.九品门第，谱局籍库：魏晋南北朝的家谱鼎盛
3.追述本系，妄承先哲：隋唐时期家谱的承启
4.家自为说，人自为书：宁代时期家谱的转向
5.私家之谱，卷帙浩繁：时清时期家谱的泛滥
6.维系血脉，保持家风：家谱的功用
7.验谱、祭谱、背谱：各式家谱崇拜
8.家谱与图腾神话
第六章 血族习俗与中国传统社会
1.血族、宗族与政权形式
2.族权、家法与皇权、国法
3.家庭伦理与社会伦理
结语
血族习俗是中国传统文化的重要方面
第一章 血脉的圣殿：祠堂
1 从殷墟遗址到北京太庙：天子宗庙
宗庙，是古代社会天子、诸侯祭祀祖宗的场所。它以建筑的方式体现了先民的祖先崇拜，其实反映了先民的血脉崇拜。宗法制在中国确立后，宗庙之设，对保持以家族为中心的宗法制度和巩固贵族的世袭统治起到了很大作用。所以，历代的统治阶级都极力维护宗庙制度，且将宗庙与社稷并列，作为王室或国家的代称。
1976年，在河南安阳发掘了一座中型的商代贵族墓——妇好墓。妇好墓的墓口有房基一座，房基上面经过夯打，上面规则地排列着柱洞，柱洞底部是卵石做的柱础。考古工作者认为：这房基上的建筑，原应是有意识地建筑在房基上的，故推断此墓上的建筑该是“祭祀墓主人而建造的享堂”。若此，这处遗址便可说是殷商统治阶级宗庙的物质遗存之一。
在殷商时期，同姓者有共同的“宗庙”；同宗者有共同的“祖庙”，同族者有共同的“祢庙”，关于殷商统治阶级的祖庙（宗庙）建筑和供奉祖神的情况，甲骨卜辞专家陈梦家在《殷墟卜辞综述》中说道：
立于宗庙的先王的神主，称之为“示”。示有大小之别：“大示”是直系先王，“小示”是包括旁系先王的。大示从上甲开始，称为“元示”。卜辞“自上甲六示”指上甲至示癸六个先王，“自上甲廿示”指上甲至武乙二十个直系先王；小示也称若干示。大示常用牛牲，小示常用羊牲。卜辞的“上示”、“下示”大约也是大小之分。“示”所在之处，后世称为宗庙，卜辞有不同的名称，如宗、升、家、室、亚等等。如“文武丁宗”是文武丁的宗室。凡大示所集合之处名“大宗”，小示所集合之处名“小宗”。大宗从上甲起，小宗从大乙起。大小宗以外，还有“中宗”。……宗庙建筑有许多名目，如东室、南室、大室、小室等是祭祀之所，宗、家、室、亚等是藏主之所。除此以外的建筑，寝是居住之所……大室是治事之所。根据小屯的发掘，我们知道这些宗庙和王宫是怎样建造的。它们可以是面向南北的，也有面向东西的，大都是长方形的，有大有小。
……
装 帧：平装
页 数：176
版 次：3
开 本：32开
正文语种：中文
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