马克思的幽灵——债务国家、哀悼活动和新国际

西方现代主义大师德里达面对苏东解体后国际形势剧变，用解构主义的分析法剖析社会现状，提出“马克思主义向何处去”等尖锐问题。通过对当代世界资本主义新秩序即“新国际”的分析。通过对《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《路易·波拿巴的雾月十八日》、《资本论》等马克思的“文本”作互文性的阅读，提示了马克思主义对“新国际”神话的解构功能和当代意义。德里达从求助于马克思主义的批判精神和方法论出发，寄望于马克思主义获得新生，以挽救这个趋于破败的世界。

雅克·德里达，当代思想巨擘、解构主义哲学家。青年时代的德里达求学于有“思想家的摇篮”之称的巴黎高等师范学校，后来成为西方解构主义的代表人物。他的思想在20世纪中后斯掀起巨大波澜，不仅使他成为欧美知识界最具争议性的人物之一，也成为现代思潮最重要的理论源泉，其核心概念“解构”所向披靡，广泛渗透到艺术、社会科学、语言学、人类学、政治学甚至建筑等领域。其著作超过40本，目前不少已经译成中文。

开场白

第一章 马克思的指令

第二章 驱魔-马克思主义

第三章 耗损殆尽

第四章 以革命的名义-双重街垒

第五章 隐形者的显形

开场白
有个人，您或者我，站起身说：“最终，我当然希望学会生活。”但为什么是最终？
“学会生活”：多么奇特的一个警句。谁去学？向谁学？教会人怎么生活，但向谁教？我们会明白吗？我们会懂得怎样去生活吗？并且首先，“学会生活”究竟是什么意思？还有，为什么是“最终”？
单单就其本身而言，脱离了语境——但是一种语境常常是开放性的，因而难免出差错，且不够充分一这个警句便会成为一个几乎不可理解的单位句段。并且，它的习惯用法究竟在多大程度上能够被翻译呢？
然而，这终归是一句权威用语——或者说恰恰就是因为这一点，由于是出自一位长辈之口，这个警句常常有着某种强制的意味，它就像弓箭，一旦出口，就会在不可逆转和不对称的宣讲过程中回荡。这个宣讲过程通常都是从父亲传给儿子，从导师传给信徒，或从主人传给奴仆（“我将教给你怎么生活”）。因此，这类训话是游移不定的：在传授经验的训辞（学会生活不就是经验本身吗？）、进行教育的说教以及驯化或训练（驯马）的训导之间游移。
但是，学会生活，从自身且靠自己完全独自一人学会生活，或者说自己教会自己怎么生活（“最终，我当然希望学会生活”），对于一个活着的生命而言，不是不可能的吗？这难道不是逻辑本身所不允许的吗？生活，按照定义，并非人所能学会的东西。不能向自己学，也不能向生活学，或者说不能由生活本身来教会生活。因此，只有向另一个人且是通过死亡来学。无论如何，只能向弥留之际的另一个人学。不论是在外部的边界还是在内部的边界，这都是一种在生与死之间的异常教学法。
然而，没有什么比这种智慧更为必要了。它其实就是伦理学本身：学会生活——独自一人从自己且靠自己去学。否则终生都不会懂得怎么去生活，然而，除了独自从自己且靠自己去学会生活之外，人就没有别的事可以做吗？因此，对于一个被认为还活着的生命而言，“我们当然希望能学会生活”，这实在是一个奇特的承诺，它尽管不可能却又相当必要。
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