在西方左翼的批判学者普遍失去有关乌托邦想象的时刻，约翰·霍洛威痛斥资本主义对人类存在的伤害，主张我们依然需要保持对资本主义的批判，这是值得我们去关注的地方。

《重思资本逻辑的同一性：约翰·霍洛威的批判思想引论》一书指出，尽管从政治经济学批判的方法论视角去审视霍洛威给出的解放路径，其理论侵染着无政府主义的影子，并且对马克思的方法论也存在诸多的误解，显得有些个体化、经验化地思考问题。但霍洛威相关理论中触及的问题之于个体而言颇具启发性，这关乎每一个体如何在资本之中仍能满怀信心地生活，并重构希望。

中国学术界关于当代西方资本主义批判理论的研究，已经开展了很多年，取得了丰硕的理论成果。但是，就全景式地展示国外马克思主义理论研究成果和及时掌握资本主义新变化、新发展来讲，学界依然需要针对资本主义批判理论这一主题持续地研究下去，这既有西方资本主义批判理论自身发展的原因，也源于我们面对资本主义产生的新变化、取得的新进展，需要借助相应的理论资源（即使方法论差异巨大）来阐释现实，并不断丰富、拓展历史唯物主义。为此，我们需要仔细梳辨那些富有价值但似乎又较少被深入关注的领域。在这个意义上，约翰·霍洛威（John Holloway）与我的照面更多是我在阅读《资本论》及其相关手稿的过程中，参考西方学术界相关前沿成果时发生的。2013年，我在华东师范大学主持《资本论》与马克思政治哲学的课程；2014年后将研究主题逐渐调整到《资本论》上来，试图在“表现”“拜物教”“价值形式”等一系列论域，推展马克思独特的哲学运思方法；2015~2016年带着这些问题在德国搜索了相关的研究资料，此间，德国的新马克思阅读学派等方面的研究引起了我极大的兴趣，不过，我更为关心的是，这种研究是如何导向一种政治理念的。循着这一思考，受新马克思阅读学派（Die Neue MarxLektüre）的影响，加上沃纳·博纳菲尔德的介绍，我最终接触到《开放马克思主义》文集（一至三）（最近又出版了卷四）。读罢该文集，甚至在写完本书主体内容之后很长的一段时间内，我都深受其中一些观念的影响，真是一次难得的阅读体验。约翰·霍洛威成为我在那一段时间里，与之对话、与之辩驳的思想的肉身符号。

约翰·霍洛威是当代英语世界著名的左翼批判理论家，也是开放马克思主义学派的代表人物，不过，其影响并非仅限于英语世界。他的主要著作被翻译为十多个语种，不用说像德语、法语这样的欧洲版本，就是亚洲的日本、韩国等地也有相应的译本出现，譬如日本左翼翻译家大窪一志在2009年翻译出版了《无须掌权改变世界》(『権力を取らずに世界を変える』），高祖岩三郎、篠原雅武则于2011年翻译出版《革命：裂解资本主义》（『革命:資本主義に亀裂をいれる』）。霍洛威，1947年出生于爱尔兰的都柏林，并在爱丁堡大学获得政治科学的博士学位，他不仅是一位重要的资本主义批判理论家，也是一名律师。其批判理论中浸透着布洛赫、阿多诺等人的哲学痕迹。他的批判理论及其所主张的“无须掌权改变世界”作为解决资本主义问题的方法，在很大程度上表明西方左翼学者失去了对走向乌托邦世界的想象。本书以历史唯物主义方法论为切入，去辨析霍洛威所谓的回顾过去革命的历史，以及通过反思夺取权力进行革命的路径问题，并提出了一种可称为“自我解放”的新方法。当然，霍洛威和一些西方左翼之所以陷入难以展开乌托邦想象的困境，原因在于资本及其建构主义已经过于强大，但是，传统的革命形式在霍洛威看来是从资本出发去思考问题的，因而始终逗留于资本的“权力围城”之中。由此，霍洛威倡导转向主体、转向没有被资本否定的另一面去寻找出路，这便是他一直以来思考的路径。从思想史来看，这体现了1968年五月风暴之后，左翼撇离了社会主义运动，在诸种“单一性”主体维度去反思“传统革命理论”与“传统革命主体”，从而在新社会运动基础上勾勒“新解放”的叙事话语。虽然这些“1968年之后”的激进左翼话语问题重重，但是，其中触及的问题，对于我们个体来说，颇能激起些共鸣。譬如，在资本中我们如何重构希望，便是霍洛威抛给我们这些依然需要生活、依然心存理想的平凡个体的朴素的问题。

（本文分别节选自《重思资本逻辑的同一性：约翰·霍洛威的批判思想引论》一书后记和导论部分。）