大家好!这里是天天听好书。今天我们要讲的是,福建人民出版社2022年9月出版的《中国经史关系通史(宋元明卷)》。
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在中国经史关系史上,宋代、元代和明代是的一个相对独立的阶段,也是一个贯通性的阶段。一方面,在经学上,理学经历了产生、发展和衰落的过程。另一方面,史学得到了充分的发展,并且,逐渐探讨社会的深层问题。《中国经史关系通史(宋元明卷)》这本书,详细阐释了经学在这一阶段的义理化进程,揭示了史学在这一过程中的诱导和促进作用。同时,史学也受到经学和理学的深刻影响,同步地表现出义理化的发展趋向。
全书共十章。这里要讲的内容来自第八章第一节的“阳明心学的产生、传播和壮大”,介绍明代大思想家王阳明的心学思想的产生和传播。那么,王阳明的心学是如何产生的?又是如何传播和发展的?这就是要讲的内容。
王阳明是明代著名的思想家、哲学家和文学家。他认为,人的内心就是世界的本源。人只要摒弃杂念,认真地反省自己的内心世界,就可以认识世界的本质。后人把王阳明的这种思想,叫做阳明心学。
王阳明的心学是在明朝中后期特殊的社会背景下产生的。在明朝中后期,皇帝的专制权力受到削弱。同时,商品经济发展,产生了资本主义的萌芽。民众开始觉醒,社会风气出现了变化,强调个体价值和思想解放。就是在这样的社会背景下,王阳明的心学兴起了。
1472年10月,王阳明出生在浙江绍兴府余姚县,也就是今天的宁波余姚。长大以后,他考中进士,后来在朝廷担任刑部主事和两广总督等官职。年轻的时候,他曾经研究过宋代的程朱理学。钻研过朱熹格物致知的思想。有一次,他用七天七夜的时间,利用格物致知的方法,研究竹子。但是,在他看来,结果都失败了。王阳明经过反复的思考,放弃了对程朱理学的幻想,开始开创自己的哲学思想。这期间,他也曾经研究过佛教和道教。但是,他还是感到很彷徨。后来,他再次深入研究程朱理学,最终,建立起自己的心学思想体系。
后世的学者们,普遍把“龙场悟道”,看作王阳明心学产生的标志。
龙场在贵阳西北七十里的修文县。1506年,在朝廷担任兵部主事的王阳明,因为反对太监刘瑾专政,被贬到了贵州的龙场。龙场在贵阳西北的万山丛中,环境恶劣。王阳明到了龙场以后,每天都在安静的环境中,潜心思考,希望能够领悟格物致知的道理。
1509年春天,有一天夜晚,王阳明忽然觉得,他自己领悟了格物致知的道理。他当时想到,人的内心世界包含着天地万物,本身就是完全自足的。因此,到内心世界以外的地方,去寻求事物的道理,就是一个误区。当时,他按照自己的这个新的想法,去分析四书五经中的言论。他感到,每一句话都合情合理。就这样,他就写成了《五经臆说》这本书。
王阳明认为,人的内心世界,在本性上,是完善自足的。因此,他认为,从本性上来说,每个人都有可能成为圣贤,只需发挥出自己的本性就可以了。王阳明认为,人的心中,包含着天地万物,也包含着天理,包含着世界运行的法则。这是王阳明心学的核心内容。王阳明的这种世界观,与程朱理学完全不同。在程朱理学看来,人的内心和外部世界,是相互独立的两个方面。而在王阳明看来,这两个方面都统一于人的内心。
王阳明在很早的时候,就积极支持儒家的思想。1505年,他开始给人们讲解儒家的学说。当时,就有门徒跟随他。王阳明在去龙场的路上,也是随地进行讲授。在龙场期间,也有门徒跟着他。
在“龙场悟道”后的第二年,王阳明又给人们讲授知行合一的思想。他讲的这种思想,让当时在贵州主管教育的副省长,感到很佩服,也得到了当地的读书人的认可。就这样,王阳明就进了贵阳书院,当上书院的领导,并且进行讲学。在这里,王阳明获得了一定数量的支持者,而且有了固定正规的讲习场所。这都为阳明学派的发展,奠定了初步的基础。
1510年,太监刘瑾倒台以后,王阳明回到京城,他的门徒也越来越多。1513年,他在安徽滁州做官的时候,门徒已经有了好几百人。这也说明,王阳明学说的门派已经初具规模。后来,王阳明在江西执政的时候,他的学说更加精进,政治威望也得到提升。这样,阳明学派的地位就得到进一步的稳固和发展。那时候,他们培养了一批信奉和宣传王阳明心学的骨干。同时,也出版了一些代表性的著作。比如《朱子晚年定论》《古本大学》,以及《传习录》等等。
更为重要的是,王阳明在学派不断发展的基础上,在与门生的反复探讨中,也深化了自己的认识,从而使他的理论,更加丰满和圆通。王阳明 明确地提出了“人心就是天理”这样的命题。而且,他提出,“心外无理”“心外无物”等反命题,进一步说明,人心在本性上就是完善自足的。
1519年,在江西等地担任巡抚的王阳明,平定了朱宸濠的叛乱。这一功绩使得王阳明的威望更高了。再加上他的学术思想也越来越成熟,他俨然成了一位活着的圣人。
在这以后,王阳明心学得到了广泛的传播,影响也日益扩大。据记载,1524年,在王阳明门下听讲的读书人,日益增加。有一次,王阳明在绍兴的稽山书院讲学。王阳明讲学的时候,大殿里面坐满了听众。有三百多人听他讲学。
当时,王阳明心学的影响很大,地位超过了程朱理学。王阳明的心学产生以后,在相当长的一段时期内,一直没有被朝廷钦定为官方的统治思想。但是,从社会上来看,在比较广泛的范围内,王阳明的心学已经取代了程朱理学的统治地位。
信奉王阳明心学的人,有达官贵人,也有偏僻山野里的百姓。他的弟子大约有两三千人。在当时,社会各个阶层,对王阳明的学说,都有高度的认同感。王阳明的心学俨然成了社会主流的意识形态。
在后来的发展过程中,信奉和宣传王阳明心学的士大夫,出现了分化,形成了多种不同的流派。后世的学者,依据不同的标准,对这些流派,进行了划分。比如,有的学者认为,存在现成派、修正派和归寂派三大流派。有的学者认为,存在虚无派和日用派两个流派。也有的学者,把王阳明心学的流派,简单地划分成左、中、右三大流派。
从地域上来看,王阳明心学的传播范围很广。在明朝末年,大学问家黄宗羲认为,王阳明的心学有七个大的传播区域。这些传播区域,包括了浙江、江西、安徽、河北、江苏、湖北、湖南、广东、广西,以及北方地区。
现代学者认为,王阳明心学的传播区域,几乎囊括了大半个中国。并且,还从南、北两个方向,分别向周边国家传播。最终,在日本和韩国,都形成了阳明学派。到了近代时期,在日本和韩国,王阳明的心学就成了一种影响很大的思潮。这也是儒家文化向周边国家传播的一个成功的范例。
总之,在明朝中后期,由于商品经济的发展,社会风气转变,开始强调个人的价值。王阳明顺应潮流,创立了心学思想。王阳明的心学创立以后,影响越来越大,传遍大半个中国,成为社会上的主流意识形态。并且传播到日本、韩国等周边国家。
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《中国经史关系通史·宋元明卷》
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出版社:福建人民出版社
作者:汪高鑫,邓锐,李德锋
出版时间:2022年09月
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