大家好！这里是“天天听好书”。今天我们要讲的是民主与建设出版社2020年5月出版的《战争的试炼——十字军东征史》。

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本书的作者托马斯·阿斯布里奇是伦敦大学玛丽皇后学院的中世纪史副教授。除了本书外，他的另外两本著作分别是《最伟大的骑士：威廉·马歇尔传》和《第一次十字军东征新史》。三本代表著作中有两本是关于十字军东征的，由此可见作者对这个主题的了解和热爱。

事实上，托马斯·阿斯布里奇的这本《战争的试炼——十字军东征史》也确实获得了无数作家和媒体的赞誉。《伊斯兰的未来》的作者约翰·L·埃斯波西托教授认为这本书“权威性强、平易近人，是一部‘必读之书’……”。《泰晤士报》的伊恩·芬利森则指出“在这部检视从11世纪到13世纪的中世纪十字军活动的学术著作中，阿斯布里奇小心谨慎地赋予了穆斯林视角和基督徒视角同等的重要性。”

这样一本视角新奇且发人深省的历史著作，对翻译者的要求自然很高。而本书的译者马千恰好可以胜任这项工作。马千是四川大学比较文学与世界文学硕士，曾著有《医院骑士团全史》，并翻译过《1453——君士坦丁堡的陷落》一书。这次由他来担纲翻译这本书，可以说是锦上添花。

作为一部内容详实的大部头著作，本书共分为五大部分、二十三个小节。今天我们要讲的内容，来自第一部分“十字军东征的发起”中的第一和第三小节。主要讲述了这场被称为“圣战”的战争最初发起的原因、圣地耶路撒冷在其中扮演的角色和耶路撒冷的陷落。

在距今 900年前，为了争夺对他们信仰中的“圣地”——耶路撒冷的统治权，欧洲的基督教徒们发起了一系列对抗伊斯兰世界的“圣战”，即我们今天所说的“十字军东征”。这是一场持续了两个世纪的血腥战争，它直接导致了伊斯兰世界和西方世界历史的重塑。

那么，这场战争究竟是如何开始的呢？这就要从1095年11月末的某个早晨说起了。

这天早上，教皇乌尔班二世面对法国南部小城克莱蒙的信众们做出了一番慷慨激昂的演讲。他声称，圣城耶路撒冷已经沦陷在穆斯林的手中，基督徒们正因为外敌的入侵和迫害而身处危难。为了“光复圣地”并解放遭受“奴役”的东方基督徒，信众们必须以“基督的战士”的名义，站出来反抗那些野蛮的敌人。乌尔班二世甚至宣扬，参与到这场正义之战中的人，是在“为上帝而战”，将会被赦免灵魂的罪孽。只需参加一场远征，就能“洗清全部罪愆”，这对于平时只能靠虔诚的忏悔和艰难的苦修来摆脱罪孽的基督教徒们来说，实在是有着莫大的吸引力。因此，数以万计的男人、女人和儿童都离开了他们西方的家乡，踌躇满志地踏上了讨伐伊斯兰世界的征途。

可事实真是如此吗？

作为法国北方贵族之子出身的乌尔班二世，原本只是一名小小的教士和克吕尼修会修士。直到1088年，他才一步步迈上了教皇的宝座。但由于当时教廷在与德意志皇帝之间的权力斗争中处于下风，连带着教皇的地位也变得非常不稳。为了最终将罗马拉特兰宫这个教皇权威所在地重新掌控起来，乌尔班二世不得不又苦苦煎熬了整整六年。可惜，即使教廷的声望和影响力都在缓慢回升，但原本属于教皇的“拉丁教会之首”和“西欧所有基督徒精神世界的统治者”的权利却远看不到兑现的希望。

恰在此时，希腊基督教皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁于1095年3月派使者发来了军事援救的请求，希望能有一只拉丁军队来帮助他们抵御穆斯林敌人的威胁。乌尔班二世马上意识到这是一个契机。远征援助拜占庭，不但可以保卫东部基督教国家并改善他这个教皇和希腊教会之间的关系，还能拓展罗马的权威、管控那些破坏力强大的西方拉丁世界的基督徒，可谓是一举多得。

急于抓住机会的乌尔班二世利用接下来的春夏两个季度完善了自己的构想。他将战争和朝圣的理念相结合，宣布要发起一场远征，一场前往东方的武装朝圣。乌尔班二世煽动信众们向圣地耶路撒冷开辟一条道路，从而最终夺回这个“世界之脐”、“基督教教义之源”和“基督生活与殉难之地”。

他夸大其词，甚至无中生有，详细描绘了穆斯林是如何暴虐和残忍。在他的讲述下，那些穆斯林统治下的基督教徒不是被劫掠、虐待、沦为奴隶，就是被活活献祭。这种不加掩饰地对伊斯兰世界的妖魔化，最终成为了十字军东征至关重要的催化剂，并在未来产生了持久的负面影响。

向“犯下累累罪行的穆斯林”复仇，不仅令人血脉偾张，还可以带来救赎。乌尔班二世不断宣传远征圣地是一场圣战，不仅仅被上帝所宽恕，而且还得到了上帝的赞许。据某个目击者说，这位教皇甚至断言让信众们参军出征是“基督要求”的。

这些言论让听众们群情激昂，恨不能立即踏上这条救赎之路。更何况，乌尔班二世还有“托儿”的帮衬。勒皮主教阿德马尔第一个表态要参与到这场远征中去，第二天，他就被任命为教皇特使。紧接着，图卢兹伯爵雷蒙也站出来，表示了对这项“圣战”事业的支持。随着乌尔班二世不断地传道，和他的支持者的大肆宣扬，没多久，关于圣战的信息就传遍了整个法兰西。

第一支队伍很快聚集起来，在隐士彼得的带领下，他们屠杀了莱茵兰的犹太人，并最终踏上了穆斯林的土地。不过，这部分主要由贫民组成的部队几乎立刻便被歼灭，只有头领隐士彼得逃出生天。

此后，更大规模的军队开始集结。那些被誉为中世纪军事精英的贵族骑士们作为这批军队的核心，在有权有势的王公们的带领下，走上了收复耶路撒冷的征途。

集结完毕后，军队陆续抵达拜占庭首都君士坦丁堡，与敌人展开战斗。他们跟希腊合作，围攻、夺取了尼西亚；接着在穿越小亚细亚的途中和突厥人对战，付出了极大的伤亡将这些老对手击退；在经过一系列战争和其他危机后，法兰克人鲍德温控制了黎凡特及周边地区，建立了近东的第一个十字军国家——埃德萨伯国。

1097年10月初，这支军队成功穿越了小亚细亚，这是此后多次十字军东征都没能达成的成就。

很快，向耶路撒冷进军的最后阶段开启了。全新的紧迫感压在所有人心头，这些法兰克人放弃了征服沿途的城市或港口，长驱直入、全速冲向他们的圣城。

1099年6月，在历时近三年、跋涉了约两千英里后，十字军终于抵达了耶路撒冷。

这个基督殉难地对法兰克人来说，是世界上最圣洁的地方，也是基督教世界的“神圣心脏”。城内围绕着假定的各各他和耶稣墓穴兴建的圣墓教堂浓缩了基督教的精髓——受难、赎罪和复活。无数十字军战士计划涌向这个圣所，并期望将它光复。他们始终相信，如果能夺回现世中的耶路撒冷，就能把他变成神圣的耶路撒冷和基督徒的天国。

但是，耶路撒冷作为三教圣地，同时也对犹太教和伊斯兰教的信徒们有着至关重要的宗教意义。这就意味着，每一方都不可能放弃这座城市，战争，势在必行。

1099年7月14日黎明，十字军开始进攻耶路撒冷。

1099年7月15日刚过正午，十字军征服了耶路撒冷，并在进城后展开了一场野蛮屠杀。

同日黄昏，这充满杀戮和洗劫的一天在一场礼拜仪式后正式收尾，耶路撒冷终于落入了基督徒手中。

那位60岁的教皇乌尔班二世并不曾发明过“十字军东征”这个术语。确切的说，直到12世纪末才终于出现了专门用来描述参与了这次战争的人们的术语——“佩戴十字架的人”，并最终形成了另一个术语——“十字架之路”。但是，哪怕没有一个专属名称，我们却依然无法忽视这位教皇发动的远征。这场“圣战”是如此的史无前例，并为整个世界带来了持久的、无法消除的影响。

好了！想了解更多内容，建议打开《战争的试炼——十字军东征史》。感谢你天天听好书，我们明天见！