【年底给南方都市报写的“绿领巾”系列，也类似于失望之书，于丹趣品人生】

    首先，能把自己名字与书名融为一体的书，基本上可以断定为沽名钓钱的应景之作，或者是出版者对作者的名字过于迷恋，或者是作者之书已意不在卖文而是卖封面卖名字。其次，“于丹”二字究竟于今天意味着什么呢，我猜跟享受生活的滥调，还有所谓的优雅人生的俗念扯不开关系，无论哪个时代享受与优雅都是大多数、主流所向往的意思，也就是说“于丹”意味着基数和比例上都是大多数人。要说明的是这里并不排除一厢情愿，存在愿景并一定就说明你已经有了这个资格。

    从一开始于丹就摆开了她那庸俗不堪的调调，与读者交朋友，叙述上用第二人称，貌似谦虚实则非常自信，甚至自以为是地可以指出生活范式123，然后告诉你生活不是急躁、功利、激动，而是应该缓慢优雅从容淡定宁静……不是这种范式本身错了，而是说这是一种邪恶不洁的价值观在涌动。

   《于丹趣品人生》究竟是一本什么样的书，如果称它是含杂和输出了一种价值观的话，那么用韩寒说郭敬明的话来说就是一种“很贱的价值观”。在于丹眼里只有“书画琴棋诗酒花”加上“茶”才能算得上生活品质，而所有跟日常琐碎生计有关的一切都是应该被淘汰和唾弃的。但用即便愚蠢的脑子想想看，如果没有洗菜做饭收拾厨房刷马桶的人在整理家务，怎么能有端坐在太师椅上饮茶下棋吟诗的画面存在呢？并非诋毁于丹所倡导的生活方式，而是她的方式是在否认另外一种或者说与之相反的生活方式。这种否认充满了邪恶的力量，微观的于丹堪比宏观的萨达姆和卡扎菲。

   《于丹趣品人生》不会教会你怎样去生活，而是要指引那些有能力过上但却尚未过明白优雅生活的人以方向。于丹从“茶”、“酒”、“琴”入手，这是在教你如何欣赏艺术然后与生活打成一片吗，当然不是，她只是引经据典地教给你装模作样假扮姿态的方式。这本书不是给真正生活之人写的，而是给那些成功企业家、风雅财神爷准备的，没有“钱权”二字加身，你都不配读于丹的这本书。

    从林语堂到鲁迅，从苏东坡到陆游，从李白到白居易，从伯牙到蔡文姬，从《菜根谭》到《世说新语》……于丹对于古文古事是信手捏来，熟悉程度近似于走进自家厨房摸摸碗筷、动动锅盆，在行文中保持着三步一典故、五步一轶事，然后白话文解释，就这样引引用用解解释释唠叨了一本书的容量。

    给人以反省空间的是，一个人有怎样的见识还真不在于他读了多少和谁的书，有些东西是天生的，或者是自身的某些酶或者细胞与环境发生的奇特生物反应的结果，而非简单的线性因果关系。比如名师也会有败类弟子这种事发生。