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《盲人奥里翁:龚祥瑞自传》,龚祥瑞著,北京大学出版社2011年6月版,49.00元。
与中华民国同龄的前辈法学家龚祥瑞的自叙传《盲人奥里翁》,出版发行之后赢得一片捧场赞美之声。作为一直关注中国法政历史的文史学者,细读该书的笔者不得不明确指出,以不求说真话只求保性命的逆来顺受、自欺欺人的阿Q心态娓娓道来的《盲人奥里翁》,是古今中外所有自叙传中,最令本人感到矛盾纠结的一部书稿。像这样的自传文本,是无论如何不适宜于非法学专业———尤其是生活阅历严重不足的未成年人———阅读学习的。
《盲人奥里翁》中最令笔者触目惊心的是这样一段文字介绍:1954年,北京大学成立新法律系,前法律系教授龚祥瑞被重新分配到教学岗位,成为该系国家法教研室的一员。从北京政法学院毕业的肖文汉被分配到该教研室的第一天,中共老干部、教研室主任袁栋,向他郑重介绍了龚祥瑞:“这位先生是打不倒的,你应该向他学习。”
接着这句话,龚祥瑞自鸣得意地解释说:“正是这样,这位老干部很有眼力,可惜那个年轻人没有从我那里学到自知之明,终于以不白之冤终身。”
到了“我对毛泽东思想的初步认识”的小标题下,龚祥瑞一方面表示:“我不能不承认毛泽东思想在总体上的正确性,直到1956年在我所知的政治界以及在治国艺术的精巧方面,几乎无人能出其右者。……(毛泽东)使反帝反封建的新民主主义革命逐步走向胜利,建立中华人民共和国,并在新民主主义社会的建设和社会主义改造方面也开辟了一个良好的开端。”与此同时,基于“更高层次的认识”———也就是英国大法官丹宁反对“非此即彼”、主张“亦此亦彼”的思维方式,以及“真理从来不是纯而又纯而是杂色”的观点———龚祥瑞又指出了毛泽东思想的局限性:“毛泽东思想囿于列宁主义与斯大林主义而成为‘一家’或‘一党’之言,并且是越走越远,自1957年起走向其自己的反面,每每冒进失误,不仅与他的同僚(刘少奇、邓小平、彭德怀……)发生冲突,而且给中国人民特别是其中的知识分子带来一个极左思想,直到‘文化大革命’‘四人帮’篡权。”
自相矛盾的是,龚祥瑞“闯过反右派斗争和‘文化大革命’这两大关”所信仰的,恰恰是被他认定为“每每冒进失误”的1957年之后的毛泽东思想。更加矛盾纠结的是,他在政治运动中所选择的人生哲学,竟然是鲁迅“哀其不幸,怒其不争”的阿Q式的精神胜利法。从1966年6月18日开始,龚祥瑞与北大法律系的29名同事一起,反复遭受残无人道地毒打批斗,他为此给出的解释是:
“有一次是专门斗我一人的,仍在42楼的北门。这次没有挂牌,红卫兵命令我跪在地上,在我背上压了一块大石头,自然就抬不起头来了,这种斗争是我在土改时斗地主的办法。……我认为心理学教授沈××(在巴黎留学时认识的,那时他住在瑞士馆,一幢非常漂亮的楼房里)服毒身亡是一个不懂心理的蠢人。正因为他没有中国人的那种‘阿Q精神’,才自己结束自己,交了白卷。这很困难,让中国摆脱数千年来对于命运的忍让的那种弱点,确实困难。”
正是基于自以为“打不倒”的自相矛盾、自欺欺人的阿Q精神,陷身于政治运动之中的龚祥瑞,所关心的仅仅是自己一个人的保命活命。于是,在1957年8月11日的《人民日报》上,便刊登了他的署名文章《钱端升小集团的阴谋和“大法学院”方案》,其中写道:“既有王铁崖、楼邦彦这样大胆凶恶的右派急先锋,必有钱端升那样大胆凶恶的反党阴谋家。九三学社的一个同志说得好:楼邦彦和王铁崖正像右派大殿前的哼、哈二将———以之形容这两个‘名流学者’对党的进攻,‘既大胆又凶恶’,这是最恰当不过的了。”
到了晚年的自叙传中,龚祥瑞唯一愿意承认的道德污点,是对于英国恩师拉基斯的虚假批判———“50年代我曾执笔写过批判拉斯基改良主义国家学说的文章。……我以‘马克思主义者’的假面具出现,评论他非马克思主义或伪马克思主义的观点。此事无疑成了我学术生涯中一个洗不掉的污点。”———对于本国的恩师同事钱端升、王铁崖、楼邦彦等人,他却不肯表现出一丝一毫的愧疚之心;反而通过极其顽固也极其阴暗的影射攻击,精心编造了一套阿Q式的自相矛盾、自欺欺人的免责逻辑。所谓的“既大胆又凶恶”,一直是他曲曲折折、反反复复地强加在钱端升、王铁崖、楼邦彦等人身上的人格标签和道德污点。
一位学贯中西的法学家,在反复轮回的政治运动中竟然甘心情愿地堕落到阿Q式的为了自以为“打不倒”的保命活命,而不惜出卖牺牲恩师同事的精神境界。这当然不只是他一个人的命运悲剧,而是整个民族、整个国家和整个时代的残酷悲剧。
《法与宪法》,(英)詹宁斯著,龚祥瑞、侯健译,生活·读书·新知三联书店1998年12月版,17.50元。
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