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2015年12月11日 来源:百道网
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【百道讯】国学典要《天真》作品研讨会于近日在京召开,十多家单位的知名专家学者参加了会议。专家学者一致认为该书具有“石破天惊”式的突破性理论与认识。融合易、释、道、儒、医解析乾坤总纲性命双修,遵其易道,命证周易大道的本来。
国学典要《天真》作品研讨会于近日在京召开。来自中央民族大学、对外经贸大学、北京交通大学、北京市文资办、中华文化发展基金会、中国华夏文化遗产基金会、中央编译出版社、太中书院等十多家单位的知名专家学者参加了会议。专家学者一致认为,《天真》一书具有“石破天惊”式的突破性理论与认识。
该书融合易、释、道、儒、医解析乾坤总纲性命双修,遵其易道,以“有无、终始、阴阳、体用、藏相、顺返、生灭、色空、方圆”九易法则呈现在圣、圣化凡、在凡、凡转圣的“周易易周”过程,从周乾而易坤的乾→姤→遯→否→观→剥→坤的执迷妄失图,易坤周乾的坤→复→临→泰→大壮→夬→乾正坤返乾修真图。六位丹轮健中正德的命功,退藏于密阳神还虚的性功,从而尽性了命证周易大道的本来。呈现周易易周《周易》体证大道的究竟圆融。
敬文东(中央民族大学教授、博导)
《天真》大体上是从文化小传统的角度在理解中国传统文化。这部书融通了五派,所谓儒、道、释、医、易,但最核心还在《周易》的“易”,其他四项都是易的手和足。中央民族大学教授敬文东表示,近几十年来,中国有志向的学者都试图找到中国文化中能够充当普世价值的东西,贡献给当今世界,大致上有如下几种主要的模式被反复提到第一种是李泽厚先生说到的乐感文化,乐感是中国文化的根本。他可能有感于西方的罪感文化,强调中国知识人只承认一个世界,不像西方有彼岸世界,有天堂。在这种情况下,中国人何以成为可能,他提出乐感文化来统领中国的文化的根基。还有一种普世价值的模式是李泽厚的学生赵汀阳提出的。他认为中国文化能够贡献给世界的莫过于天下概念,他认为这是人类有史以来能够提出的最伟大的政治观念。天下在强调人与人的关系时,只强调远近,强调化你为我,而不是将他人看作对象,因而是一种征服与被征服的关系。另一种是胡温政府提出的和谐社会,也应该是从传统里来到,最近李泽厚也认为和谐是传统文化的根本,最能够充当普世价值。
敬文东认为王爱品很可能提出了第四种方案,就是能够理解中国文化的第四种方案。他从小传统这个角度,以《周易》来统领儒、释、道、医这四种方案。
陈汉文(对外经贸大学教授、博导)
孙相齐(北京交通大学教授、博导)
李雪艳(中国华夏文化遗产基金会)
蒋晔(中华社会文化发展基金会)
刘明清(北京市政协委员、中央编译出版社总编辑)
中曲编译出版社总编辑刘明清在发言中表示,中国人有自己的文明体系,有自己的文化传统,这个传统曾经达到过辉煌的程度,中国历史上出现过非常美好的景象。现在提出中华民族的伟大复兴是时代的需要,也是历史发展一个必然的逻辑。他提及王爱品这样一位青年才俊,确实让大家感到振奋,王爱品著作的出版代表青年一代的文明传承不用太悲观,有年轻一代他们来接续传统。
刘宁(太中书院常务理事、著名律师)
太中书院常务理事刘宁说,《天真》虽然横跨了五大思想知识体系,但是可以看到它不是一个简单的文字堆砌,也没有碎片化的内容,是有机的融合,而不是讲哪个门讲哪个派。《天真》确立了五大学说体系,第一个就是藏象生命系统学说,藏象生命系统主导并运转生命生理系统,这是一个学说。第二个就是天人合一全息元像学说,人与宇宙按照天地同律、人天同构、人天同类、人天同象、人天同数的方式和模式发生着大运相的相互交易深入的联系。第三个学说是九易法则的学说,与九易法则以三易体证周易易周思想,宏大时空的解析宇宙与生命的本质。第四个就是太极丹学说,从太极学说而有返回先天得太极丹思想,能够真正识取太极丹的真相,就能明晰万物的本原与生命本质的归宿。第五个就是乾坤总纲性命双修学说,在乾坤总纲性命双修里,有一套严格严密的程式,即从执迷妄失图到正坤返乾修真图的修真程式思想。这五大学说支撑了起了《天真》这本书。
崔明(北京市文资办)
董巍(中央编译出版社社长助理)
中央编译出版社社长助理董巍表示,这本书是关于生命科学的力作,上篇通过藏象,人体与自然建立了联系,介绍了精气神的转化机制,并且介绍一些重要的生命全息的理论,最后提出了他的内证生命科学的核心概念,就是太极和太极丹。下篇体现《周易》在内证修身中的应用,揭示了性命双修的密码。
本书最大的贡献是把儒释道易医五家修身理论和方法贯穿了,以藏象结构为基本,以儒家社会人文为基础,以易家的运动变化为阶梯,构成了一个完整的内证体系,把内证体系推到一个高峰。能够融五家之精华的很少见到,非常难得。董巍说,真正长久的快乐就是心灵的自由和解放,是不依赖任何条件存在的。正如马可思说的,人的自由而全面发展,而到达这个目标的唯一途或许就是回归生命的本原,成为万有,与万有互联,也这是本书所追求的目的。
冯章(中央编译出版社教育分社社长)
雷光华(北方公司、国学研究者)
王爱品(青年国学学者、《天真》作者)
作者王爱品作为一个80后,在发言中谦逊地表示,从创作和出版的角度来说自己是一个新人。在天真这本书所涉猎的内容背后,是在历史中反复检验的经典,很多都是圣贤之教言。也正是因为在经典与圣人的光辉下,看到了神圣,感到了自己的卑微,且卑微到惶恐的地步。“我仿佛听见老子说,我有偌大的世界要说给你听,可是没有与你对话的语境。在如此的视野与格局对比下,我发现,自己视野不大格局很小,比如自己喜欢在一间屋子做一些可以永远不说,或者也说不清的事情。永远不说会让我觉得十分轻松,而说不清的东西,就是真的说不清,这些说不清会让我十分清爽。”
邓永标(中央编译出版社综合分社社长)
《天真》一书写什么?本书封面语上给的答案是“融合易、释、道、儒、医精髓,全面指导修身养性”。
在目前国学大热且言说修身养性的格局里,这本书有哪些特点呢?我认为有这几个方面:一是针对修身养性的根本,说性命双修。二是立足于易、释、道、儒、医国学体系,并建立言说修身养性互融相通的体系。三是以周易为视野与角度,总览宇宙与生命大道,从而悟道而言修行。四是从九易法则的视野,探究和认识世界与生命的本质。五是通过人的生理生命,识胎光玄精的取藏象生命,从而明晰养生之典要。六是从根本上解答了《周易》的本体作用以及《周易》的密码。七是从道统体系而言说中华文明的根源与深度,系统的识取金丹大道,而有内证道统学。
在《天真》的内容体系里,可以这样定位:
说修行。对要深入研习性命双修的来说,这是讲如何从命体入手到性体通达圆满的修行指南,而且是融合佛家与道家关于圆满大乘的精髓,直入心髓,拨云见日直达根本,不可多求。
说哲学。对于并不深入涉足宗教学说,而关心生命之于现实本身的读者来说,这是一本讲述如何认识宇宙与生命,且揭示与介绍宇宙与生命法则的哲学读物,围绕尽性至命,以其九易法则,殊途而同归,尽显哲学终极关怀。
说思想。对于了解国学知识与开展国学方面学术学问的读者来说,这是多体系多角度多内容融合的思想性读物,本书不仅融入了多家学说、多家门类丰富的知识体系,还将其统一在尽性至命性命双修的思想核心上,展开不同角度和层次的论述,各自都又精妙无穷。尤其推荐书中的天人合一全息元象思想,九易法则三易体证周易易周思想,从执迷妄失图到正坤返乾修真图的修真程式思想,从太极学说而有返回先天得太极丹思想。
说学术。作为国学与《周易》爱好者来言,这是一本让学术研究者感到兴奋的一本书,它就如一把手术刀一样,切开了学术领域原本无法思维突破的书,就是这个缺口,会引来更多的思考者与跟随者。
说终极关怀。对于广大大众读者来说,要知道这是一本围绕生命本质的百科全书,每个人都能从中找到自己需求的东西,除了可以学以致用的知识以外,更多的便是指向你心灵的需求找到内心归宿,不言宗教,而高于宗教。
《天真》里有哪些独到的思想学说呢?
藏象生命系统学说,藏象生命系统主导并运转生理生命系统思想。
天人合一全息元象学说,人与宇宙按照天地同律、人天同构、人天同类、人天同象、人天同数的方式和模式发生着大运相的相互交易深入的联系。
九易法则学说,与九易法则以三易体证周易易周思想,宏大时空的解析宇宙与生命的本质。
太极丹学说,从太极学说而有返回先天得太极丹思想,能够真正识取太极丹的真相,就能明晰万物的本原与生命本质的归宿。
乾坤总纲性命双修学说,在乾坤总纲性命双修里,有一套严格严密的程式,即从执迷妄失图到正坤返乾修真图的修真程式思想。
(本文编辑 eliza)
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